dimanche 28 février 2016

Penser la Méditerranée et l’Afrique comme objet de l'histoire des relations internationales du temps présent


L'Europe et son « autre ». Penser la Méditerranée et l’Afrique comme objet de l'histoire des relations internationales du temps présent

Europe and its other. Thinking the Mediterranean and Africa as a subject of the history of international relations in the present day

Rencontres 2015-2016 du groupe de travail Méditerranée – Afrique
2015-2016 conference of the Méditerranée working group – Africa
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Publié le lundi 15 février 2016 par Elsa Zotian
RÉSUMÉ
Ces rencontres abordent la décomposition de la notion d’espace européen et l’écriture d’une histoire transnationale de l’Europe. Elles réunissent des chercheurs des universités de Paris I, Paris IV et du centre Roland Mousnier, auxquels sont associés ceux du centre de recherche en histoire atlantique et internationale (CRHIA) des universités de Nantes et de la Rochelle, dans le but de mener une réflexion autour de la Méditerranée et de l'Afrique comme objets d’histoire des relations internationales du temps présent.
ANNONCE

Argumentaire

Ces rencontres ont été conçues par le Groupe de travail sur la Méditerranée et l'Afrique (UMR IRICE, axe 3 : L’Europe et les Autres) dans le cadre du Labex Écrire une histoire nouvelle de l’Europe (EHNE) (axe 4 : L’Europe comme « hors soi » : frontières, voisinage et altérité lointaine), et également dans le cadre du centre de recherches en histoire internationale et atlantique (CRHIA)(axe 2 : La France, l’Europe et le Monde : relations internationales, identités et représentations Nord-Sud). Elles correspondent plus particulièrement à l’un des objectifs déclarés du projet, à savoir la décomposition de la notion d’espace européen et l’écriture d’une histoire transnationale de l’Europe. Le groupe rassemble des chercheurs des Universités de Paris I, Paris IV et du Centre Roland Mousnier, auxquels sont associés ceux du Centre de recherche en histoire atlantique et internationale (CRHIA) des Universités de Nantes et de la Rochelle, dans le but de mener une réflexion autour de la Méditerranée et de l'Afrique comme objets d’histoire des relations internationales du temps présent. 
De ce fait, le Groupe de travail sur la Méditerranée-Afrique propose une approche décloisonnée des objets Méditerranée et Afrique, ouverte aussi bien aux différentes approches qu’au dialogue avec les modernistes, par le biais de ces rencontres qui se veulent un lieu d’échange et de réflexion.
Le mardi de 18h00 à 20h00 

Programme

1er séance – 22 janvier 2016

Migrations, circulations et diasporas

Journée d’études à l’université de Nantes : Mobilités Nord-Sud. Une perspective globale

2e séance – 2 février 2016

Dynamiques transnationales, circulations des idées et des savoirs (1)

  • Daniel Nordman (CNRS, IMAF)  : "Savoirs et colonisation : l'exploration scientifique de l'Algérie (vers 1840-vers 1860)".
  • Anne-Sophie Gijs (Université catholique de Louvain, ESPO- EURO) "L’anticommunisme au Congo belge comme archétype des défis relationnels euro-africains durant la Guerre froide et la décolonisation".

3e séance - 15 mars 2016

Enjeux énergétiques et espaces convoités : le cas du pétrole

  • Magrin Géraud (Université Paris 1, laboratoire de géographie PRODIG) : "Les projets pétroliers du bassin du lac Tchad : entre continuité et rupture".
  • Sarah Adjel (Université Paris 1, IMAF) : "Stratégies énergétiques algériennes" (titre provisoire)

4e séance - 5 avril 2016

Circulations des idées et des savoirs (2) : réseaux et mouvements politiques transnationaux

  • Anna Konieczna (University of Oxford) : "Le Mouvement anti-apartheid en France".
  • Mehdi Alioua  (Université Internationale de Rabat, CJB) : "Les réseaux de résistance transnationaux des droits de l'homme avec comme terrain les défenseurs des migrants". (titre provisoire)

5e séance - 10 mai 2016

Espaces de confluences : le cas du Sahara

  • Camille Lefevbre (CNRS, IMAF): "Les frontières au Sahara et au Sahel au regard de l'Histoire".

6e séance - 18 mai 2016

Enjeux sanitaires transnationaux : circulations et contrôle des épidémies

  • Céline Paillette (Université Paris1, SIRICE) : "Organisation internationales  et circulations des épidémies : un espace méditerranéen sous surveillance, des années 1900 aux années 1920".
  • Emmanuelle Roth (Graduate Institute of International and Development Studies (IHEID), Genève) " (Pré)dire le futur après une épidémie d'Ebola : anticipation et fatalisme en Guinée".

7e séance - 7 juin 2016

Construction des États postcoloniaux : la place de l’Armée 

  • Camille Evrard (Université de Toulouse, FRAMESPA) "Construction de l'État postcolonial sahélo-saharien et cohésion des armées nationales, une comparaison Mauritanie/Niger".
  • Saphia Arezki – (Université Paris 1, IMAF) : "Le rôle de l’armée dans l’édification de l’Etat algérien". (titre provisoire)

Responsables scientifiques

  • Houda Ben Hamouda, doctorante, université Paris 1, chercheuse associée à l’université de Jyväskylä (Finlande), (houdabenhamouda31[at]gmail.com)
  • Guia Migani, maître de conférences à l’université François Rabelais, Tours (guia.migani[at]univ-tours.fr)
  • Sofia Papastamkou, docteur en histoire, Responsable humanités numériques, Maison européenne des sciences de l’homme et de la société Lille (sofia.papastamkou[at]meshs[dot]fr
  • Karine Ramondy, doctorante, université Paris 1, enseignante, (Karine.Ramondy[at] malix.univ-paris1.fr)
LIEUX
  • Maison de la Recherche, salle 1, rez-de-chaussée - Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne 28, rue Serpente
    Paris, France (75006)
DATES
  • mardi 02 février 2016
  • mardi 15 mars 2016
  • mardi 05 avril 2016
  • mardi 10 mai 2016
  • mercredi 18 mai 2016
  • mardi 07 juin 2016
MOTS-CLÉS
  • transnational, relation internationale, armée, santé, Sahara, circulation des idées, pétrole
CONTACTS
  • Houda Ben Hamouda
    courriel : houdabenhamouda31 [at] gmail [dot] com
URLS DE RÉFÉRENCE
SOURCE DE L'INFORMATION
  • Houda Ben Hamouda
    courriel : houdabenhamouda31 [at] gmail [dot] com
POUR CITER CETTE ANNONCE
« L'Europe et son « autre ». Penser la Méditerranée et l’Afrique comme objet de l'histoire des relations internationales du temps présent », SéminaireCalenda, Publié le lundi 15 février 2016, http://calenda.org/356525

SUNNITES/CHIITES : AUX ORIGINES DU GRAND SCHISME DE L’ISLAM

SUNNITES/CHIITES : AUX ORIGINES DU GRAND SCHISME DE L’ISLAM 
ARTICLE PUBLIÉ LE 19/02/2016

Par Yara El-Khoury
http://www.lesclesdumoyenorient.com/Sunnites-chiites-aux-origines-du-grand-schisme-de-l-Islam.html

La mort du Prophète Mohammed, survenue à Médine le 8 juin 632, laisse sans chef la communauté qui a pris forme autour de sa prédication. En l’absence d’un successeur clairement désigné, une querelle s’ouvre entre les héritiers potentiels. Elle donnera lieu au grand schisme de l’Islam, avec la constitution de deux factions antagonistes, les sunnites et les chiites.

Qui va succéder au Prophète ?

La prophétie se clôt à la mort du Prophète. La révélation cesse avec sa disparition, et le texte du Coran est considéré comme achevé. Le personnage appelé à lui succéder à la tête de la jeune communauté musulmane ne sera donc pas prophète ; il sera nommé « calife », ce qui signifie « successeur », et il aura la tâche de veiller au respect et à la diffusion du message coranique, tout en assurant l’organisation et l’unité des musulmans.
Dépourvu de descendance masculine, le Prophète n’a pas désigné d’héritier. Sa disparition donne cours à des supputations diverses lui attribuant des propos, des hâdiths au cours desquels il aurait manifesté une préférence pour l’un ou l’autre de ses proches Compagnons. Parmi ces derniers, deux candidats se détachent de par leur légitimité à la succession :
- Le premier est Ali Ben Abi Taleb. Cousin du Prophète, ils ont grandi ensemble car Mohammed, orphelin des deux parents, avait été confié à la garde de son oncle Abi Taleb. Ali a épousé Fatima, une des filles que le Prophète a eues avec sa première épouse Khadija. Leur descendance pose les premiers jalons d’une dynastie prolifique, les alides, dont se réclament de nos jours par exemple les souverains du Maroc et ceux de Jordanie. Si le choix se portait sur Ali, la succession du Prophète se ferait sur le mode héréditaire, au sein des Ahl al-Bayt, la famille. 
- Le second personnage est Abou Bakr, dit al-Siddiq, ce qui signifie le Juste. Compagnon de la première heure, il est le père d’Aïcha, l’épouse préférée du Prophète. Entrée très jeune dans son harem, elle n’aura pas d’enfant, mais elle sera le réceptacle des versets du Coran qu’elle conservera dans sa mémoire prodigieuse. Alors qu’Ali est réputé pour sa grande piété et sa sagesse, Abou Bakr, tout aussi pieux, est un meneur d’hommes et son autorité est grande sur la communauté. Si cette dernière devait le choisir, cela signifierait qu’elle aurait préféré la cooptation à l’hérédité, le consensus aux liens du sang.

Les califes al-Râchidoun, les « Bien-guidés »

De fait, le consensus se fait sur Abou Bakr mais en l’absence Ali qui n’a pu faire valoir ses droits. Abou Bakr a reçu l’allégeance des notables de la communauté au moment où Ali procédait avec la famille à la toilette mortuaire du Prophète. 
Abou Bakr devient ainsi le premier d’une succession de quatre califes dits al-Râchidoun, les Bien-guidés. Résidant à Médine, il lève une armée et rétablit l’unité chancelante des tribus de la péninsule arabe converties par Mohammed. C’est lui qui initie la période des grandes conquêtes, avant qu’il ne meure de mort naturelle en août 634.
Le deuxième calife, Omar Ibn al-Khattab, fait également partie du cercle des premiers Compagnons, et il est le père de Hafsa, l’une des épouses du Prophète. Ecartant Ali, il préside aux destinées de la communauté de 634 à 644 et dirige la conquête de vastes territoires allant de la Perse jusqu’à l’Egypte. Il meurt assassiné par un esclave, du fait d’une vengeance privée.
Othman Ibn Affan est le troisième calife. Il est issu comme le Prophète de la tribu des Qoreïche, mais du clan d’Oumayya, les Bani Oumayya, dont sera issue la dynastie des Omeyyades. Il a épousé successivement deux des filles du Prophète. Il accède au califat en écartant Ali pour la troisième fois consécutive. Il gouverne de 644 à 656, et il poursuit les conquêtes entreprises par ses prédécesseurs, agrandissant le territoire de l’Islam vers l’Arménie, la Nubie et le Maghreb. Il a à son actif également d’avoir imposé une recension unique et officielle du Coran, ce qui lui attira l’animosité des lecteurs traditionnels du Texte coranique. De plus, comme les terres à conquérir se faisaient rares et que les perspectives de butin diminuaient, la colère des combattants éclata, d’autant plus que le calife palliait le manque de soldats en recrutant parmi les nouveaux convertis. Enfin, sa propension à concentrer le pouvoir entre les mains de sa famille lui valut l’hostilité des habitants de Médine et des provinces nouvellement conquises, et il sera assassiné par un groupe de conjurés venus d’Egypte et menés par le fils d’Abou Bakr, le premier calife. Son assassinat génère la première grande dissension entre les musulmans, appelée al-Fitna al-Koubra, quand les musulmans se divisèrent en deux groupes : ceux qui approuvaient l’assassinat d’Othman et ceux qui le condamnaient.
Après la mort d’Othman, Ali Ibn Abi Taleb accède enfin au califat (656-660), mais son avènement a lieu dans une ambiance de discorde et elle est vivement contestée par la famille de son prédécesseur, Othman. Il s’établit dans la cité irakienne de Koufa et ses opposants prennent la ville de Bassorah, dans le sud de l’Irak. Après avoir vaincu leur résistance au cours de la bataille du Chameau, Ali est contraint à affronter le gouverneur de la province de Syrie, Mouawiya Ibn Abi Soufiane, de la famille d’Othman, qui réclamait justice pour le calife assassiné.

La bataille de Siffîn

Les deux armées se rencontrent en juillet 657 à Siffin, un lieu situé sur le Haut Euphrate (l’actuelle Raqqa). Afin d’impressionner Ali et mettre en exergue le caractère sacrilège d’un combat entre musulmans, Mouawiya ordonne à ses hommes de brandir des feuillets du Corans transpercés au bout de leurs lances, ce qui eut pour effet de persuader Ali d’accepter l’arrêt des combats et l’arbitrage proposé par son adversaires dans le but de désigner un calife. 
Cette décision est rejetée par une partie des partisans d’Ali qui refusent de soumettre à l’arbitrage des hommes ce qu’ils considèrent comme un choix de Dieu. Ils se séparent de lui, et seront connus dès lors sous le nom de Kharijites, ce qui signifie les « sortants », ceux qui ont quitté Ali. En conflit plus ou moins déclaré avec les Omeyyades, ils prônent la vertu et appellent à un renouveau de la société musulmane. Leur communauté s’est développée principalement en Irak, dans le Khouzistan, au Yémen, en Arabie centrale et à Oman. 
L’arbitrage a lieu en février 658, dans l’oasis de Dûmat al-Jandal, voie de passage entre l’Arabie et la Syrie du Sud. C’est l’actuelle el-Djawf, ville située actuellement en Arabie Saoudite, au nord-ouest du plateau du Nedjd. ‘Amr Ibn al-‘As représentait Mo’awiya et Abou Moussa al-Ash’ari représentait Ali. Les discussions portaient sur la mort d’Othman. Elles aboutirent à la conclusion qu’il avait été tué injustement, ce qui eut pour effet de condamner Ali. Ce dernier, considérablement affaibli, se retire dans le sud de l’Irak où se concentrent ses partisans, les « chiites ». Il est assassiné sur le seuil de la grande mosquée de Koufa en l’an 661, par un Khârijite, Ibn Muljam. Il est enseveli à Nadjaf.

La succession d’Ali

Le fils aîné d’Ali, al-Hassan, accepta de reconnaître Mouawiya comme calife, et renonça à toute prétention au califat devant lui, dans la grande mosquée de Koufa. Il se retire à Médine où il meurt probablement empoisonné en 669. Le cadet, al-Hussein, refusa de prêter serment au calife Yazid Ier, le fils et successeur de Mouawiya à la tête du nouvel Etat dit « omeyyade » fondé par ce dernier. Il se retire à La Mecque. Appelé par les chiites à les rejoindre à Koufa, en Iraq, il est assassiné alors qu’il s’y rendait, dans la localité de Kerbala sur les bords de l’Euphrate, par les troupes du gouverneur omeyyade Ibn Ziyad qui agissait sur les ordres du calife, le 10 octobre 680 (10 mouharram 680).
La mort violente d’al-Hussein est commémorée tous les ans lors des cérémonies de la ‘Achoura. Le nom vient de ‘achra, le nombre dix en arabe, en référence au dixième jour de mouharram, le premier mois de l’année islamique. Les commémorations s’accompagnent de cérémonies de deuil au cours desquelles sont lus les récits de la mort d’al-Hussein. Elles culminent lors des processions où les hommes endeuillés se flagellent et se tailladent le front, s’infligeant le supplice vécu par le martyr. Le deuil collectif se poursuit pendant quarante jours et prend fin avec les célébrations du quarantième d’al-Hussein.
Ces événements tragiques créent une déchirure profonde dans la communauté musulmane naissante, désormais scindée en deux groupes, non sur des questions de définition du dogme, mais sur une querelle successorale : les chiites, partisans d’Ali et de la transmission du pouvoir au sein de la famille du Prophète ; et les sunnites, partisans du choix du calife par cooptation et partisans par conséquent de Mouawiya. Seulement ce dernier a institué un régime héréditaire en créant la dynastie des Omeyyades à laquelle vont succéder d’autres dynasties comme les Abbassides ou les Ottomans. Plus communément, les sunnites sont les partisans de la Sunna, la tradition forgée au temps du Prophète et de ses premiers successeurs. Ils constituent un bloc monolithique et on voit en eux les représentants de l’orthodoxie en Islam alors que le chiisme est plus diversifié. Ainsi les druzes du Liban et les alaouites de Syrie en sont issus, ainsi que les zaydites du Yémen.
La querelle sunnites – chiites a traversé les âges. De nos jours elle est ravivée du fait de la rivalité qui oppose l’Iran chiite et l’Arabie Saoudite sunnite, réactualisant le bras de fer que se sont livrés à l’aube de l’Islam Ali et Mouawiya.

EURAMES Info Service 08/2016

CONFERENCES
 
1. Workshop: "Feminism and Theory in the Arab World", University of Zurich, Switzerland, 18-19 March 2016
 
2. Panel: "Societal Factors Shaping Middle East Foreign Policies", British Society for Middle Eastern Studies (BRISMES) Conference, Wales, 13-15 July 2016
 
3. Conference: "20 Years of 'Iran and the Caucasus': a Breakthrough", Iran and the Caucasus, Aghveran, Armenia, 21-23 October 2016
 
 
POSITIONDS

4. University Lectureship in Ottoman History and Culture, Leiden University, Netherlands 
 
5. University Lectureship in Anthropology and Islamic Studies with Focus on Morocco, Leiden University, Netherlands 
 
6. Project Curator Islamic Galleries, British Museum, London
 
7. Associate Professor in Modern Arabic Language and Culture, University of Oslo 
 
8. Associate Professor in Modern Turkey: History, Language and Culture, University of Oslo 
 
 
OTHER INFORMATION
 
9. AAR-Luce Fellowships in Religion and International Affairs, American Academy of Religion (AAR), Washington, DC
 
10. Summer School: "Understanding Islamist Movements: Historical Roots and Current Realities", Université de Genève, 20 June - 1 July 2016
 
11. International Politics Summer School, Oxford University, UK, 31 July - 13 August 2016

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 If you want to distribute an announcement via EURAMES Info Service (more than 6000 recipients, only English and French announcements), please apply the usual format of the text with no more than 50 words and no attachment. Please send only the most important information to  davo@geo.uni-mainz.de  and refer to further details with a link to the respective website or an email address.

Best regards,

Guenter Meyer, Center for Research on the Arab World (CERAW), University of Mainz
 
 
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CONFERENCES
 
1. Workshop: "Feminism and Theory in the Arab World", University of Zurich, Switzerland, 18-19 March 2016
 
The workshop focuses on how scholars who have long been observing feminist endeavors, while being themselves women's rights activists, interpret the present situation beyond ideological fault lines.
 
Deadline for registration: 10 March 2016. Information: http://www.asienundeuropa.uzh.ch/events/conferences/feminism.html 
 
 
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2. Panel: "Societal Factors Shaping Middle East Foreign Policies", British Society for Middle Eastern Studies (BRISMES) Conference, Wales, 13-15 July 2016
 
The panel seeks to advance understanding of how societal factors have affected foreign policy in fragmented and authoritarian contexts where formal mechanisms of representation and influence are lacking or ineffective. It highlights societal influences on short-term policy decisions as well as broader strategic reorientations.
 
Deadline for abstracts: 4 March 2016. Information: https://networks.h-net.org/node/73374/announcements/112847/societal-factors-shaping-middle-east-foreign-policies-call 
 
 
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3. Conference: "20 Years of 'Iran and the Caucasus': a Breakthrough",  Aghveran, Armenia, 21-23 October 2016
 
This conference aims at hosting the academically oriented generation of scholars in the field that would like to further advance research through publishing new scholarly materials. The conference is open to any topic in the field of Iranian, Caucasian, Turkic, Islamic, Middle Eastern Studies. Anthropology, linguistics, religion, literature, history, politics and other relevant academic disciplines will be in the scope of this scholarly forum.
 
Deadline for abstracts: 21 April 2016. Information: http://armacad.info/a/confcfp-20-years-of-iran-and-the-caucasus-a-breakthrough-21-23-oct-2016-aghveran-armenia 
 
 
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POSITIONS
 
 
4. University Lectureship in Ottoman History and Culture, Leiden University, Netherlands 
 
Requirements are, among others: specialist knowledge of Ottoman history and culture, including the ability to work with primary Ottoman source material; survey knowledge of the Middle East at large; a PhD degree in a relevant field, research experience in Turkey or other locations relevant to the study of Ottoman history and culture; an excellent command of Ottoman Turkish, Modern Turkish and English. 
 
Deadline for application: 21 March 2016. Information: http://werkenbij.leidenuniv.nl/vacatures/wetenschappelijke-functies/16-052-vacature-universiteit-leiden-university-lectureship-in-ottoman-history-and-culture.html
 
 
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5. University Lectureship in Anthropology and Islamic Studies with Focus on Morocco, Leiden University, Netherlands 
 
Requirements are, among others: a PhD degree in a relevant field, research experience in the Middle East, including anthropological fieldwork; specialist knowledge of Morocco and survey knowledge of the Middle East at large; advanced proficiency in Moroccan Arabic (proficiency in Modern Standard Arabic is an advantage); an excellent command of English. 
 
Deadline for application: 21 March 2016. Information: http://werkenbij.leidenuniv.nl/vacatures/wetenschappelijke-functies/16-051-vacature-universiteit-leiden-university-lectureship-in-anthropology-and-islamic-studies-with-special-attention-to-morocco.html 
 
 
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6. Project Curator Islamic Galleries, British Museum, London
 
The post-holder will assist the team with all aspects of the preparatory work for the new galleries. Educated to degree level, or equivalent, in a subject connected to the material culture of the Middle East and broader Islamic World, you will have knowledge of either Arabic, Persian or Turkish. Experience will include evidence of research capabilities, working with a collection and some publication experience, as well as excellent computer skills.
 
Deadline for application: 9 March 2016. Information: https://atsv7.wcn.co.uk/search_engine/jobs.cgi?SID=amNvZGU9MTUzNzcyMiZ2dF90ZW1wbGF0ZT02NzImb3duZXI9NTAyNzczNSZvd25lcnR5cGU9ZmFpciZicmFuZF9pZD0wJnJlcXNpZz0xNDU1NTM4OTU3LWYyNDg5YWI5OWZjOWJiM2FkOWY0MTdmYzFmNzY3NjI3YmFkMDUxNzU 
 
 
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7. Associate Professor in Modern Arabic Language and Culture, University of Oslo 
 
Requirements are: PhD or equivalent academic qualifications with a specialization in Arabic sociolinguistics, applied linguistics, discourse analysis, translation studies, or related fields of research; advanced level of linguistic competence in Arabic and English; pedagogical skills and a willingness to take active part in academic leadership and administration.
 
Deadline for application: 4 April 2016. Information: http://uio.easycruit.com/vacancy/1513053/62042?iso=no 
 
 
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8. Associate Professor in Modern Turkey: History, Language and Culture, University of Oslo 
 
Requirements are: PhD or equivalent academic qualifications with a specialization in the study of Turkey or The Ottoman Empire after the middle of the 19th century; the ability to use oral and written Turkish language sources in research and in courses taught at all levels; pedagogical skills and a willin8gness to take active part in academic leadership and administration.
 
Deadline for application: 18 May 2016. Information: http://uio.easycruit.com/vacancy/1513033/62042?iso=no 
 
 
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OTHER INFORMATION
 
9. AAR-Luce Fellowships in Religion and International Affairs, American Academy of Religion (AAR), Washington, DC
 
Fellows will participate in substantive work of the Department involving religion and international affairs. They will receive a stipend of up to $6,500 per month plus up to $1,500 as a relocation subsidy. To be eligible, applicants must hold a PhD or ThD, grounded in the humanities or related social sciences, be a US citizen, have at least five years' full-time professional work experience, and possess substantial academic expertise on religion outside of North America.
 
Deadline for application: 31 March 2016. Information: http://www.aarweb.org/programs-services/call-for-applications-for-aar-luce-fellowships-in-religion-and-international
 
 
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10. Summer School: "Understanding Islamist Movements: Historical Roots and Current Realities", Université de Genève, 20 June - 1 July 2016
 
This course asks how we should understand the various political movements that claim to act in the name of Islam. We will examine the historical roots of political Islam, trace the origins of the movement known as Salafism and the changing uses of the term "jihad". Scholarships in the form of tuition reduction may be available.
 
Deadline for registration: 1 May 2016. Information: http://www.genevasummerschools.ch/courses/courses-2016/understanding-islamist-movements
 
 
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11. International Politics Summer School, Oxford University, UK, 31 July - 13 August 2016
 
The program consists of four seminars (Middle East, Russia, Latin America, East Asia) and general lectures.  Participants have access to the library resources of the area studies centres of St Antony's College, the University of Oxford main (Bodleian) collection and the University of Oxford's social science library.
 
Deadline for application: 15 April 2016. Information: http://www.conted.ox.ac.uk/L200-1