συνέδρια ημερίδες κλπ
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20 -22 February 2014
Nuremberg
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International Conference: “’Exegetical Crossroads – Understanding
Scripture in
Judaism, Christianity and Islam in the Medieval Orient“, University of
Erlangen-Nuremberg, 20 -22
February 2014
The interdisciplinary conference will focus on the mutual influences
between the
three exegetical traditions of Judaism, Christianity, and Islam. It aims
at
uncovering the traces of rich exchange between Near Eastern religious
communities
and disclosing its impact on the scriptural interpretations in the
medieval period.
Highly recognized experts on church history, oriental studies, Judaic
studies,
theology and medieval history will present their research findings from
different
perspectives.
The conference is organized by the University of Erlangen-Nuremberg in
cooperation
with the University of Münster and
the University of Marburg and will be the
initial part of an international conference series.
Program and further information:
poster!)
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7-8 March 2014
San Francisco
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Symposium “Minorities in the Pre-Modern Mediterranean” and Workshop on
“Minorities”, San Francisco State University, 7-8 March 2014
On 7 March, three round-table sessions, "Opportunity,” “Assimilation
and Exchange,”
and “Vulnerability" will be held, each for discussing the status and
circumstances
of minorities will be eligible to
apply for limited travel support. The Workshop on
“Minorities" on 8 March will consist of discussion of three
pre-circulated papers
and a keynote presentation by our featured scholar, Stephen Humphreys.
The deadline for symposium and workshop proposals is 15 January 2014.
Information
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4-6 April 2014
California
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Fourth Annual UCSB Islamic Studies Graduate Student Conference:
"(Un)Civil
Society, Past and Present", University of California, Santa Barbara,
4-6 April 2014
Islamic societies are witnessing an unprecedented wave of protests and
revolt that
have provoked renewed discussions over the character of civil society.
This
conference aims to explore the complex and varied social and political
forces that
have comprised civil society and its relationship to the state in both
historical
and contemporary contexts.
Deadline for proposals 15 January 2014. Information
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26 May 2014
London
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International Conference: "E-Learning and Islamic Studies", The
Islamic College /
Middlesex University London, 26 May 2014
This conference covers all of the technical, methodological and
content-related
issues within the area of Islamic e-learning.
Deadline for abstracts: 15 January 2014. Information
www.openstudy.org/conference
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13-14 June 2014
Bonn
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Workshop: "The ‘New Yemen’ - Social, Cultural, and Political
Ramifications of the
‘Revolution’ Three Years After", University of Bonn, 13-14 June 2014
The organizers of this workshop
thus particularly seek contributions on the
following topics:
- In how far have the past three years exacerbated, mitigated, or in any
other way
impacted on social change in modern Yemen?
- In how far have the upheavals and the transition process influenced
means,
mechanisms, and ways of cultural expression in Yemen with potential
lasting effect?
- In how far have the past three years contributed to changes in social
and
political self-organization on the local, regional, and state level and
in how far
are these changes likely to influence future practices of governance in
Yemen?
Deadline for abstracts 28 February 2014. Information
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13-14 June 2014
Cambridge
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Conference "The Clash of Empires: World War I and the Middle
East", University
of Cambridge, 13-14 June 2014
Conference organized by the University of Cambridge Centre for the Study
of the
International Relations of the Middle East and North Africa (CIRMENA),
the
University of Utah and the Turkish Historical Society. To mark this
hundredth
anniversary of WWI, the conference will examine the clash between Great
Britain and
the Ottoman Empire, and its related impact on the social and political
causes of the
Ottoman collapse. The conference will examine the immediate and long-term
implications of the processes of imperial dissolution through a set of
theoretically
guided and empirically based questions.
Abstracts should be sent to el402@cam.ac.uk by January 31, 2014. For
further
details: www.cirmena.org.uk
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13-14 June
2014
Massachusetts
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Conference: "Business History
in Africa, Asia, and Latin America: Integrating
Course Development and New Research", Harvard University,
Massachusetts, 13-14 June
2014
The Business History Initiative at Harvard Business School is hosting
this
conference which will focus on course development in business history and
the
history of capitalism beyond the developed economies of Europe, the U.S.,
and East
Asia. Topics to be discussed include how to integrate the latest research
into
teaching materials; new and innovative pedagogical methods, including
web-based
learning and the use of oral history; the availability of primary
sources; and the
different interests and requirements of students in business schools,
history
departments, and in graduate programs. The conference will draw on an
extensive
global survey of business history courses in Africa, Asia, and Latin
America.
This conference is open to educators, graduate students, and other
academics with an
interest in the subject. Deadline for proposals 31 January 2014.
Information
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18-22 August 2014 Ankara
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Panel: "Humanitarian Government in the Middle East ", World
Congress for Middle
Eastern Studies (WOCMES), Ankara, 18-22 August 2014
War and displacement have led to a massive increase of the presence of
humanitarian
actors in the Middle East. State institutions, inter-state organisations,
international and national NGOs as well as social and religious networks
provide
assistance and exert their influence. Even though humanitarian action is
often
portrayed as apolitical it is deeply involved in global power relations,
local
notions of solidarity as well as cultural, religious and conflict-driven
motives for
aid. Humanitarianism has thus become a central realm for the negotiation
of
governance-related questions.
Against this background the panel welcomes abstracts which reconstruct
humanitarian
action in the Middle East as a field of social and political struggles.
Abstracts,
about 300-400 words long, should be sent by 25 January to Susanne
Schmelter
(Göttingen University / Orient-Institut Beirut): su.schmelter@gmail.com
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18-22 August 2014 Ankara
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Panel: "Where are Middle Eastern Literatures Heading", World
Congress for Middle
Eastern Studies (WOCMES), Ankara, 18-22 August 2014
Panel organized by Börte Sagaster (Nicosia) and Stephan Guth (Oslo). It
seems that
Middle Eastern literatures are undergoing profound changes in recent
years. This
panel aims at monitoring and critically assessing new features and
currents in order
to develop analytical tools that may help us describe and understand the
new
phenomena.
Abstract (max 150 words) requested by 15 January 2014, to <sagaster@ucy.ac.cy>
and
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18-22 August 2014 Ankara
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Panel: "The Impact of the Arab Spring, Energy Markets and the Non
Western World
on the GCC", World Congress for Middle Eastern Studies (WOCMES),
Ankara, 18-22
August 2014 & BRISMES Annual Conference, University of Sussex, 16-18
June 2014
The panel proposes to carefully examine how the six Gulf Cooperation
Council States
have respond to three transformative events in global affairs since 2010:
Arab
Spring, Changing Energy Markets, and the Rise of the Non Western World.
Individuals
who wish to participate in this panel are expected to submit their
abstract in
English (200-300 words) together with a short bio. to: dr@philipp-amour.ch
&
Deadline: 20 January 2014. Information
http://philipp-amour.ch/gulf-studies-call-for-papers-2014
; Information on WOCMES
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Θέσεις εργασίας / υποτροφίες
Ten Postdoctoral Fellowships for the Research Program "Art Histories
and
Aesthetic Practices", (especially Islamic art histories), Berlin
The research program is designed to open up the disciplinary boundaries of
art
history to a transcultural, global horizon. By creating a space of dialogue
for
scholars from all continents and regions, it aims to discuss the potentials
and
contours of a plural art history. It invites scholars from African, Asian,
European
and Islamic art histories, just as of the Americas and Oceania to join the
program.
Nevertheless, the program also addresses neighbouring disciplines such as
archaeology and other fields dealing with the history of visual cultures,
Deadline for application 25 January 2014. Information
_______________
Associate Professor in Modern Middle East History (after 1800), University
of
Oslo, Norway
This full-time position is available at the Department of Archaeology,
Conservation
and History, University of Oslo. The holder of the position is expected to
initiate
and lead research, to supervise PhD candidates, to participate in teaching
and in
exam setting and evaluation at all levels. Requirements: PhD or equivalent
academic
qualifications with a specialization in modern Middle East history (after
1800),
etc.
Deadline for applications: 17
January 2014. Information
_______________
BRISMES / LSE Middle East Centre Communications Assistant, London
The British Society for Middle Eastern Studies and the LSE Middle East
Centre seek a
part-time Communications Assistant. The main responsibility is to enhance
BRISMES
communications to its members through establishing and running a new email
newsletter and calendar of events. The position will also involve some
assistance
for Middle East Centre events and research activities. This is a new
position and
will be based at LSE.
Start Date: 1 February 2014. The initial contract will run until 30 June
2014.
Hours: 5-7 hours per week during LSE term-time. Pay: £12.10 per hour
Closing date for applications: 17 January 2014. Information
_______________
διάφορα
New Media Arabic Webclass Starting March 2014
The Media Arabic Webclass as offered by the Asia-Orient-Institute
(University of
Zürich) is a web-based Arabic course. In small groups and guided by
experienced
Arabic teachers from European and Arab Universities, students focus on
training
their speaking and listening comprehension skills of Modern Standard Arabic
as
spoken in Arab TV reports and talk shows. It is designed for PhD students,
scholars,
journalists, and diplomats etc. with a sound theoretical knowledge of
Standard
Arabic who wish to become fluent in Arabic in an academic or media
environment.
Deadline for registration: 18 February 2014. Information:
_____________
Articles on "Muslims and Islam in the Early Modern Italian and
Mediterranean
Worlds" for Journal "I Tatti Studies in the Italian
Renaissance"
Articles should address the transmission and circulation of ideas, objects,
and
people during the Renaissance, into and beyond the Italian peninsula. We
are
especially interested in essays that challenge current disciplinary
boundaries while
providing new interpretations of and evidence for cross-cultural
interactions
between Muslims and other religious and ethnic groups.
The deadline for submission is
January 31, 2014. Information
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10.1.2014
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Pôles orientaux et réseaux d'échanges
* * *
Publié le mercredi 18 décembre 2013 par Julie Abbou
RÉSUMÉ
Dans les textes médiévaux comme dans l’historiographie
moderne, le rattachement du Maghreb à l’Orient est souvent affirmé ou
revendiqué, mais l’Orient recouvre des espaces qui peuvent varier
considérablement, et notamment des pôles d’impulsions qui peuvent se trouver
aussi bien à Bagdad qu’au Caire ou à La Mecque voire, notamment pour les
historiens de l’art, quelque part dans le domaine persan. La deuxième année
de ce programme sur l’orientalisation du Maghreb devra s’attacher à cerner la
réalité de ces liens à travers l’étude des circulations entre le Maghreb et
le Mashreq – circulations d’hommes et de marchandises, mais aussi d’idées, de
modèles, de savoirs, de discours, etc. Trop souvent traitée en envisageant de
manière globale les deux ensembles géographiques, la question mérite d’être
reposée pour comprendre ces circulations dans leur complexité à la fois
spatiale et humaine, et en voir les évolutions au cours du Moyen Âge.
ANNONCE
Programme ORIENTALISME
Présentation
Dans les textes médiévaux comme dans
l’historiographie moderne, le rattachement du Maghreb à l’Orient est souvent
affirmé ou revendiqué, mais l’Orient recouvre des espaces qui peuvent varier
considérablement, et notamment des pôles d’impulsions qui peuvent se trouver
aussi bien à Bagdad qu’au Caire ou à La Mecque voire, notamment pour les
historiens de l’art, quelque part dans le domaine persan. La deuxième année
de ce programme sur l’orientalisation du Maghreb devra s’attacher à cerner la
réalité de ces liens à travers l’étude des circulations entre le Maghreb et
le Mashreq – circulations d’hommes et de marchandises, mais aussi d’idées, de
modèles, de savoirs, de discours, etc. Trop souvent traitée en envisageant de
manière globale les deux ensembles géographiques, la question mérite d’être
reposée pour comprendre ces circulations dans leur complexité à la fois
spatiale et humaine, et en voir les évolutions au cours du Moyen Age. La
journée d’étude du 10 janvier s’intéressera plus particulièrement à établir
la cartographie des pôles orientaux et des réseaux d’échanges, alors que le
19 mai nous nous arrêterons davantage sur les acteurs et les produits de ces
échanges.
Programme
9h30-10h
Ouverture
· Dominique
VALÉRIAN, Université Lyon II - UMR 5648 (CIHAM, Lyon)
et Patrice CRESSIER, CNRS - UMR 5648 (CIHAM, Lyon) : Introduction
10h-14h
· Lotfi BEN MILED, Université de Tunis : Le voyage des Orientaux
en Ifrîqiya (XIIe-XVe siècle) : la circulation des hommes et des idées
· David BRAMOULLÉ, UMR 8167 (Orient et Méditerranée, Paris) : Les
Fatimides entre Océan indien, Égypte et Maghreb
· Roland-Pierre
GAYRAUD, CNRS - LA3M (Aix-en-Provence) : L'Égypte, un
relais majeur des influences orientales vers le Maghreb, la Sicile et
l'Andalus. Les évidences de l'archéologie
· Jacques THIRIOT, CNRS - LA3M (Aix-en-Provence) : Production de
céramiques à Sabra al-Mansûriya : le problème du transfert possible d'un
artisanat précoce au Maghreb depuis Bagdad
16h-18h30
· Rafael AZUAR RUIZ, Museo arqueológico de Alicante : Bronces y
metales islámicos orientales en el Magrib y al-Andalus
· Jean-Pierre VAN
STAËVEL, UMR 8167 (Orient et Méditerranée, Paris) :
L'art religieux almoravide au prisme du Sunni revival : apports et limites
d'une récente tendance historiographique
· Pedro GURRIARÁN
DAZA, Yamur – Arquitectura y arqueología S. L.
(Málaga) etSamuel MÁRQUEZ BUENO, IES Al-Qazeres (Cáceres) :
Influencias orientales en la arquitectura meriní y nazarí
Discussion générale
Coord. : Dominique
VALÉRIAN (UMR 5648 - CIHAM, Lyon), Patrice CRESSIER (UMR 5648 - CIHAM, Lyon),
Mohamed HASSEN (Université et Ecole Normale Supérieure de Tunis – UR PEMIVAT)
Org. : École des hautes études hispaniques et
ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), UMR 5648 (CIHAM, Lyon), UMR 8167
(Orient & Méditerranée, Paris), Université de Tunis
CATÉGORIES
LIEUX
· Ciudad Universitaria, Casa de Velázquez - C/ de Paul Guinard, 3
Madrid, Espagne (28040)
DATES
· vendredi 10 janvier 2014
MOTS-CLÉS
· Maghreb, Mashreq, pôles orientaux, circulations
CONTACTS
· Ana María Molero Lozano
courriel : ana-maria [dot] molero [at] casadevelazquez [dot] org
URLS DE RÉFÉRENCE
SOURCE DE L'INFORMATION
· Ana María Molero Lozano
courriel : ana-maria [dot] molero [at] casadevelazquez [dot] org
POUR CITER CETTE ANNONCE
« Les circulations
entre Maghreb et Mashreq (1) », Journée d'étude, Calenda,
Publié le mercredi 18 décembre 2013, http://calenda.org/270011
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30 .1. 2014
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Politiques de la culture et cultures du politique dans l’Ouest saharien
Jeudi 30 janvier 2014 | Ethnologie, anthropologie | Appel à contribution
La région ouest-saharienne est aujourd’hui souvent décrite comme un
espace « endémiquement » anarchique et hostile. La fragilité des
modèles étatiques, la pérennité de systèmes sociaux très hiérarchisés, ou la
récente pénétration d’écoles théologiques qui remettent en question les
traditions islamiques propres à cette région, peuvent favoriser ce genre de
lecture, par ailleurs encore largement héritière de la tradition
orientaliste. Ce projet portera tout autant sur les mobilisations de la
culture par le politique, dans le cadre de projets de contestation,
d’émancipation ou de gouvernement, que sur les cultures du pouvoir.
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31.1.2014
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Exigences du sacré et nécessités du profane
* * *
Publié le lundi 30 décembre 2013 par Julie Abbou
RÉSUMÉ
De Mindanao à la Bosnie et du Sénégal au
Xinjiang, les peuples de l’islam s’expriment dans des centaines de langues,
comme il convient à une aire de civilisation qui couvre le cinquième de
l’humanité. Cette multiplicité naît pourtant de l’un : aucune des deux
autres grandes aires culturelles fondées sur une religion universelle,
christianisme ou bouddhisme, ne repose sur une langue sacrée d’une hégémonie
aussi impérieuse que l’arabe. Le Coran ne se traduit pas, l’essentiel de ses
commentaires médiévaux autorisés a été élaboré en arabe, et surtout le
droit musulman, enraciné dans les dispositions du texte sacré,
du hadîth et de la Sîra du Prophète et de
ses Compagnons est resté attaché tout au long de l’histoire à la langue arabe
de ses sources de référence.
ANNONCE
Attention : participation uniquement sur inscription
Présentation
De Mindanao à la Bosnie et du Sénégal au
Xinjiang, les peuples de l’Islam s’expriment dans des centaines de langues,
comme il convient à une aire de civilisation qui couvre le cinquième de
l’humanité. Cette multiplicité naît pourtant de l’un : aucune des deux autres
grandes aires culturelles fondées sur une religion universelle, christianisme
ou bouddhisme, ne repose sur une langue sacrée d’une hégémonie aussi
impérieuse que l’arabe. Le Coran ne se traduit pas, l’essentiel de ses
commentaires médiévaux autorisés a été élaboré en arabe, et surtout le
droit musulman, enraciné dans les dispositions du texte sacré,
du hadîth et de la Sîra du Prophète et de
ses Compagnons est resté attaché tout au long de l’histoire à la langue arabe
de ses sources de référence.
En revanche, l’administration de l’empire islamique, puis de ses Etats successeurs, s’est vite détachée de la langue du religieux, d’abord en construisant une prose d’empire – dont on a noté depuis longtemps qu’elle fut l’œuvre des secrétaires chrétiens et des grammairiens persans du califat -, puis en s’ouvrant successivement à deux autres langues d’Etat et de culture, le persan – dont l’aire d’influence, étendue de l’Anatolie à l’Inde l’emporte largement sur celle de l’arabe entre XIIIe et XVIIIe siècles -, puis le turc ottoman. Au contraire, l’arabe, largement privé de la force de cohésion d’un pouvoir d’Etat, se fractionne en dialectes, apparus dès le Xe siècle. Du moins pendant longtemps, toute langue « islamique », inspirée ou travaillée par les valeurs de la religion musulmane, mais aussi de la civilisation islamique, s’écrit-elle en alphabet arabe, ou arabo-persan – qu’il s’agisse du malais, du swahili ou de l’espagnol/aljamiado. Et même des langues chrétiennes comme le syriaque, le grec et l’arménien, se sont écrites à certains moments en alphabet arabe. Ce n’est aujourd’hui plus vrai. A peine la moitié des populations musulmanes dans le monde écrivent et lisent en alphabet arabe, entre Maroc et Pakistan, à l’exception de la plupart des populations turques et turciques. Ailleurs l’alphabet latin a largement triomphé. Effet de la ’modernité’ européenne, qui a aussi conduit à une large « désarabisation », voire « dépersanisation », depuis l’osmanli jusqu’au turc contemporain, mais aussi depuis l’hindoustani jusqu’au hindi d’aujourd’hui. L’urdu a échoué à s’imposer, et à imposer la graphie arabo-persane au Bangladesh. Le malais devenu indonésien s’écrit en alphabet latin. Au Kenya, en Tanzanie, le swahili est désormais langue nationale de pays très majoritairement chrétiens, et il a perdu son attachement premier à l’Islam. Dans presque tous les pays musulmans en outre, la colonisation ou la modernité ont établi au cœur de l’Etat et des élites des langues européennes qui ont souvent pris le rôle autrefois dévolu aux grandes langues de culture islamiques (ainsi l’anglais qui a remplacé aux Indes le persan en partie dans les mêmes usages). L’arabe lui-même, revitalisé et revalorisé par la « Nahda » du XIXe siècle, s’est modernisé dans son lexique, son style, et sa pédagogie, en adoptant les outils linguistiques modernes et l’imprimerie. Ces tendances lourdes se heurtent aujourd’hui à l’hostilité des courants islamistes. Chez les musulmans de Chine, d’Afrique subsaharienne, l’arabe, jugé langue de l’islam « pur » reconquiert quelques positions que le militantisme salafiste ou jihadiste dénie au français (au Maghreb) ou à l’anglais (au nord du Nigéria). C’est en particulier (mais pas exclusivement) à ces problèmes de hiérarchies de langue, d’usages et de territoires linguistiques anciens et modernes, à la place de l’arabe, du persan, de l’urdu ou du haoussa, mais aussi des langues européennes dans le monde islamique que sera consacrée notre session doctorale.
Organisation de l’atelier
L’atelier consiste en cinq jours de travail du 17
au 21 mars 2014 au cours desquels des exposés magistraux seront prolongés par
des séances de discussion, des ateliers de travail autour des recherches
doctorales des étudiants qui participent à la session. Les débats et les
interventions se dérouleront en anglais. La participation à cette école
doctorale exige donc de pouvoir s’exprimer dans cette langue. Conçu comme une
activité de formation destinée à des étudiants doctorants, l’atelier est
ouvert à un public divers de chercheurs, d’étudiants et de professeurs.
L'atelier admet 10 personnes.
Conditions de participation
Date limite de dépôt des formulaires : 31
janvier 2014 (Minuit).
Les candidats retenus seront prévenus à partir du
4 février.
Les organisateurs offrent aux participants qui ne
résident pas à Madrid le logement en chambre double et en demi-pension à la
Casa de Velázquez. Ils offrent également les déjeuners à tous les
participants. Les déplacements seront à la charge des participants.
La Casa de Velázquez offre 4 bourses de 300 euros à des étudiants inscrits dans des établissements supérieurs du Maghreb et d’Amérique latine qui en feront la demande.
Coord. : Gabriel MARTINEZ-GROS (Université Paris
Ouest Nanterre La Défense), Léon BUSKENS (Leiden Universiteit), Stéphane
MICHONNEAU (EHEHI-Casa de Velázquez)
Org. : École des hautes études en sciences sociales, École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), Universiteit Leiden
CATÉGORIES
LIEUX
· Casa de Velázquez, Ciudad Universitaria - C/ de Paul Guinard, 3
Madrid, Espagne (28040)
DATES
· vendredi 31 janvier 2014
MOTS-CLÉS
· islam, langues
CONTACTS
· Ana María Molero Lozano
courriel : ana-maria [dot] molero [at] casadevelazquez [dot] org
URLS DE RÉFÉRENCE
SOURCE DE L'INFORMATION
· Ana María Molero Lozano
courriel : ana-maria [dot] molero [at] casadevelazquez [dot] org
POUR CITER CETTE ANNONCE
« L’islam en ses
langues », Appel à contribution, Calenda, Publié le lundi 30
décembre 2013, http://calenda.org/272144
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8 .2. 2014
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Histoire des éducations dans et hors l’école
Samedi 8 février 2014 | Éducation | Appel à contribution | Corte (2B)
Si, depuis la fin du Moyen Âge, la scolarité a constitué une étape de
plus en plus ordonnée de la vie des enfants et des jeunes, à côté de l’école
et souvent au-delà, ont coexisté d’autres formes éducatives. On songe bien
sûr aux familles, mais aussi à divers acteurs ou instances : religieux
ou professionnels, privés ou publics, communautaires ou nationaux, prétendant
eux aussi à une efficacité éducative (Églises, armée, médecine, monde
économique et monde du travail, etc.). Et on mentionnera également des
associations aux objectifs et aux arrière-plans pédagogiques, philosophiques
et politiques très diversifiés (patronages, œuvres périscolaires,
organisations de jeunesse, etc.). L’investigation historique se propose
d’explorer les situations complexes de coopération et de concurrence entre
l’école et ces différents espaces éducatifs, ainsi que les rapports entre
l’institution scolaire et la (ou les) culture(s). L'intention de ce colloque
est de s'inscrire dans la longue durée et de ne pas se limiter à l'aire
géographique francophone.
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25 .2. 2014
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Le théâtre oriental contemporain traduit en langues étrangères
Mardi 25 février 2014 | Époque contemporaine | Appel à contribution | Strasbourg (67084)
Pourquoi le théâtre oriental arabe, turc, hébreu et persan est-il peu
traduit en langues étrangères ? Les chercheurs sont appelés à se pencher
sur cette question dans le cadre d'une rencontre internationale qui aura lieu
à l'Université de Strasbourg (5-7 novembre 2014).
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17-21. 3.2014
Madrid (Espagne)
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Session d’études doctorales de l’IISMM, “L’Islam en ses langues : exigences
du
sacré et nécessités du profane”, Madrid (Espagne), 17-21 Mars
2014
Cette session doctorale, organisée en collaboration étroite avec les
universités
néerlandaises et avec la Casa de Velazquez, réunira une quarantaine de
doctorants
européens et du monde musulman. Dix seront sélectionnés par l’IISMM.
Disciplines : Anthropologie – Droit – Histoire – Islamologie –
Littérature –
Linguistique – Philosophie – Sciences Politiques – Sociologie –
Géographie.
Date limite de réception des candidatures : 12 janvier 2014. Information
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17-21.
3.2014
Warsaw, Poland
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Political Transformation Workshop: “Middle East and North Africa”,
European
Academy of Diplomacy, Warsaw, Poland, 17-21 March 2014
The workshop will assess the current state of affairs, successes and
failures of
political and social transformation in countries undergoing turbulent
political
transformation in the Middle East region and Northern Africa.
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15-17.
5.2014
Rhodos, GR!
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International Conference: "EURO-MED, Broader Middle East and
North Africa
(BMENA): Society, Politics, Economics, Security and International
Relations after
the Arab Spring", Rhodes (Greece), 15-17 May 2014
Organizers: Department of Mediterranean Studies, University of the Aegean
and
Institute of International Economic Relations, Athens. Co-organizers:
ARAID/Aragón
Foundation for Research & Development, Zaragoza, Spain; Faculty of
Economics and
Administration Studies, Ege University, Izmir; Department of
International
Relations, Izmir University of Economics; Center for the Study of States,
Markets
and People (STAMP) at the University of East London (UEL) & Journal
of Balkan and
Near Eastern Studies.
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24-25.
5.2014
Washington
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Fifth Annual Conference: “Politics of the Contemporary Middle East”
(POMEPS),
George Washington University, Washington, 24-25 May 2014
The conference will include workshop discussions of accepted papers by
senior
scholars in the field, with an eye toward preparing them for publication,
and
plenary discussions of topics relevant to the Middle East political
science
community. Applications are open to scholars at any career stage from ABD
onward.
POMEPS will cover all travel and lodging expenses for the conference.
Deadline for proposals January 6, 2014. Information
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29-31.5.2014 London
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Panel: "Iran-Iraq War Photography and Visual Anthropological
Approaches",
Conference of the Royal Anthropological Institute on "Anthropology
and
Photography", British Museum, London, 29-31 May 2014
The panel is organized by Dr. P. Khosronejad, Department of Social
Anthropology,
University of St Andrews, Scotland. The study of the
photography of the Iran-Iraq
war (1980-88) is an unknown topic in the West. In this panel for the first
time we
try to present and study the basic and important elements of this school
of
photography of post-revolutionary Iran.
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19-21.6.2014, Paris
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The origins of the artist in medieval and modern Europe (1300-1600)
Artistes à la ville et artistes à la cour (statuts, compétences et
conditions de l’exercice des métiers artistiques)
Artists in the city, artists in the royal court - the status, skills and
conditions of art
* * *
Publié le lundi 01 juillet 2013 par Élodie Faath
RÉSUMÉ
Ce colloque vise à interroger la place de
l’artiste / artisan à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne
dans divers contextes sociaux, en particulier à la ville et / ou à la cour,
au sein des corporations et / ou dans l’hôtel du prince. Un certain nombre
d’artistes ont répondu à des commandes dans ces deux sphères habituellement
jugées distinctes, tels Jean Fouquet, Rogier van der Weyden, Albrecht Dürer,
Hans Plock, Jacques Jordaens et Bernard van Orley, pour n’en nommer que
quelques-uns. Certains artistes travaillant pour le prince ne détenaient
qu’un titre honorifique et leur rattachement à la cour n’était
qu’épisodique. Aux yeux des organisateurs de ce colloque, le moment
semble opportun de questionner l’hypothèse centrale du livre de Martin Warnke
(Hofkünstler. Zur Vorgeschichte des modernen Künstlers, Cologne, 1985
/ 1996), qui situe l’origine de l’autonomisation de la conscience artistique
non dans le cadre corporatif de la ville, générateur de contraintes, mais
plutôt au sein de la cour, grâce à la position privilégiée occupée par
l’artiste auprès du prince dès les XIIIe et XIVe siècles.
Au regard des recherches menées depuis une trentaine d’années, est-il
justifié, aujourd’hui, d’opposer de manière aussi tranchée le monde urbain et
la cour, les deux terrains de prédilection du formidable développement
artistique qui caractérise l’Europe occidentale durant cette longue période
(1300-1600) ?
ANNONCE
Appel à communication pour le colloque
international « Aux origines de l’artiste dans l’Europe
médiévale et moderne (1300-1600). Artistes à la ville et artistes à la
cour » organisé par Philippe Lorentz, Paris-Sorbonne, Centre
André Chastel et EPHE, et Dagmar Eichberger, université de Trèves, FB
III Kunstgeschichte & ERC TAK/ SHARK.
Argumentaire
Ce colloque vise à interroger la place de
l’artiste / artisan à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne
dans divers contextes sociaux, en particulier à la ville et / ou à la cour,
au sein des corporations et / ou dans l’hôtel du prince. Un certain nombre
d’artistes ont répondu à des commandes dans ces deux sphères habituellement
jugées distinctes, tels Jean Fouquet, Rogier van der Weyden, Albrecht Dürer,
Hans Plock, Jacques Jordaens et Bernard van Orley, pour n’en nommer que
quelques-uns. Certains artistes travaillant pour le prince ne détenaient
qu’un titre honorifique et leur rattachement à la cour n’était qu’épisodique.
Aux yeux des organisateurs de ce colloque, le
moment semble opportun de questionner l’hypothèse centrale du livre de Martin
Warnke (Hofkünstler. Zur Vorgeschichte des modernen Künstlers,
Cologne, 1985/1996), qui situe l’origine de l’autonomisation de la conscience
artistique non dans le cadre corporatif de la ville, générateur de
contraintes, mais plutôt au sein de la cour, grâce à la position privilégiée
occupée par l’artiste auprès du prince dès les xiiie et xive siècles.
Au regard des recherches menées depuis une trentaine d’années, est-il
justifié, aujourd’hui, d’opposer de manière aussi tranchée le monde urbain et
la cour, les deux terrains de prédilection du formidable développement
artistique qui caractérise l’Europe occidentale durant cette longue période
(1300-1600) ?
Les points suivants semblent pertinents pour la
discussion et pourront faire l’objet de communications. D’autres suggestions
sont les bienvenues :
· Quelles sont les
différentes acceptions que recouvre la notion d’artiste de cour ?
· Quels médias
étaient pratiqués par les artistes de cour et comment ceux-ci étaient-ils
désignés (orfèvre, peintre, enlumineur, tapissier, brodeur, sculpteur,
architecte « du roi », « garde-joyaux », « valet de
chambre », etc.) ?
· Comment les
artistes/artisans négociaient-ils leur poste au sein de la maison du prince ?
Quelles conditions pouvaient paraître les plus avantageuses (salaires
annuels, journaliers, indépendance vis-à-vis des règlements de corporations,
libre choix du lieu de résidence) ?
· Pourquoi
certaines villes comme Bruxelles, Louvain ou Nuremberg ont-elles engagé, à
certaines époques, un peintre ou un architecte officiel et quels rôles
étaient dévolus à ces artistes ?
· Le statut des
artistes a-t-il une incidence sur les œuvres produites ? Est-il possible de
distinguer les œuvres d’art produites pour la cour de celles réalisées dans
le cadre des corporations ? La notion d’ « art de cour » est-elle
pertinente au regard du statut des artistes ou s’agit-il d’un concept fondé
uniquement sur des critères liés à la commande ?
· Les artistes de
cour jouissaient-ils d’une liberté plus grande que les membres des corporations
? Avaient-ils davantage la possibilité d’expérimenter et d’introduire de
nouveaux thèmes et de nouveaux styles ?
· Quel est le lien
entre le statut social de l’artiste et la création ? Comment évaluer les
hypothèses émises à ce sujet par différents historiens de l’art à l’aune des
recherches d’archives ?
· Que savons-nous
des artistes itinérants se déplaçant de ville en ville et de cour en
cour ? Comment s’exerçait le jeu des recommandations ?
La période couverte par le colloque est la fin du
Moyen Âge et le début de l’époque moderne, de 1300 environ à 1600. Les aires
géographiques concernées sont la France, l’Empire germanique et les anciens
Pays-Bas, mais d’autres régions de l’Europe occidentale peuvent également
être prises en compte.
Conditions de soumission
Les propositions de communications peuvent être
adressés aux deux organisateurs (eichber1@uni-trier.de et philippe.lorentz@paris-sorbonne.fr),
sous la forme d’un résumé de deux pages pour une
communication de 30 minutes (une ou deux pages maximum), accompagné d’un bref
CV indiquant le rattachement institutionnel et comprenant une liste de cinq
publications maximum
jusqu’au 31 juillet 2013.
Les frais de déplacement et d’hôtel seront
couverts par l’organisation du colloque. Les meilleures
contributions seront publiées dans un volume d’actes.
Le colloque aura lieu à Paris, galerie
Colbert, Centre André Chastel, du 19 au 21 juin 2014.
Les langues du colloque sont le français,
l'anglais et l'allemand.
Ce colloque fait partie du Labex EHNE (Écrire une
histoire nouvelle de l’Europe) et du programme de recherche TAK-SHARC, dirigé
par le professeur Andreas Tacke,http://www.uni-trier.de/index.php?id=28117.
Comité scientifique
· Madame Dagmar
Eichberger, professeur à l’université de Trèves (Allemagne),
· Monsieur Philippe
Lorentz, professeur à l’université de Paris-Sorbonne (Paris IV),
· Monsieur Dany
Sandron, professeur à l’université de Paris-Sorbonne (Paris IV),
· Monsieur Andreas
Tacke, professeur à l’université de Trèves.
CATÉGORIES
LIEUX
· Centre André Chastel, Galerie Colbert - 2 rue Vivienne
Paris, France (75002)
DATES
· mercredi 31 juillet 2013
FICHIERS ATTACHÉS
« Aux origines
de l’artiste dans l’Europe médiévale et moderne (1300-1600) », Appel à
contribution, Calenda, Publié le lundi 01 juillet 2013, http://calenda.org/254439
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1-5.9.2014 Frankfurt
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International Congress: "Horizons of Islamic
Theology", Center for Islamic
Studies, Frankfurt, 1 − 5 September 2014
The Zentrum für Islamische Studien (Center for Islamic Studies) at the
Goethe-University Frankfurt am Main, Germany, is pleased to announce this
congress.
With six thematic sections and more than thirty panels, this
international congress
will focus on the key aspects of Islamic Theological Studies, i.e.
textual
scholarship, cultural and historical studies, intellectual history of
Islam,
religious education and practical theology as well as linguistics and
literary
studies with a focus on Arabic. Furthermore, it includes an
interdisciplinary
section spanning a number of different thematic areas. In addition to
invited
lecturers from Germany and abroad to present talks at the congress a call
for papers
will be issued. An opportunity to present current projects will also be
offered.
The congress addresses experts and people interested in the fields of
Islamic
theology and neighboring disciplines such as Islamic Studies, Christian
theology,
philosophy, and law. The covered range of topics as well as its
interdisciplinary
and dialogical approach make this congress a future-oriented project
aimed at
stimulating discussion and research in the field of Islamic Theology.
Further information on the congress as well as a call for papers will
follow in due
course. Contact Isabel Lang <isabel.lang@em.uni-frankfurt.de>.
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10-12.9.2014
Paris
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Colloque: “Young Adults and Circulation of Cultural Products:
Mediterranean
Perspectives”, Université de Paris 3, 10-12 September 2014
The aim of this conference is to examine the relationship between young
adults and
cultural products in a digital, globalised age. The focus will be on the
logics and
the modes of production, distribution, circulation and consumption of
cultural
products intended for young adults in the diversified geographical space
of the
Mediterranean.
In partnership with University of Paris 3 – Sorbonne Nouvelle IRCAV LABEX
ICC;
University Descartes Paris 5 – CERLIS LABEX ICCA; French Institute for
the Near East
– Beyrouth; Institute for Research on Contemporary Maghreb – Tunis;
University of
Malaga – Faculty of Communication; Panteion University of Social &
Political
Sciences, Department of Communication, Media and Culture; Galatasaray
University –
Istanbul.
Deadline for abstracts 6 January 2014. Information
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16.10.2014 Rennes
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Wonderment, margins and marginality in literature and in profane
illuminations
En France et dans les régions septentrionales (XIIe-XVe siècle)
In France and southern regions (12th-15th century)
* * *
Publié le vendredi 13 décembre 2013 par Julie Abbou
RÉSUMÉ
Le merveilleux médiéval est l’objet de différents
essais de catégorisation de la part des chercheurs, littéraires ou
historiens. Dans le cadre de ces journées d’études, le concept de merveilleux
est entendu dans sa dimension profane comme un objet, un être, une situation,
un phénomène visuel littéralement extraordinaire et irrationnel, divergeant
des valeurs de référence du lecteur et provoquant une réaction
spécifique : l’étonnement. Le rapport du merveilleux aux marges,
concrètes ou abstraites, dans les textes et les manuscrits enluminés
médiévaux mérite une étude spécifique. Comment le merveilleux
s’inscrit-il et s’exprime-t-il dans la marge, comprise à la fois dans un sens
littéral (ce qui est dans la marge) et dans un sens figuré (ce
qui est en marge) ? La littérature profane et son
illustration, qui se développent particulièrement entre les XIIe et
XVe siècles, dans le royaume de France et les régions
septentrionales du monde occidental, constituera notre objet d’étude
privilégié.
ANNONCE
Argumentaire
Le merveilleux médiéval est l’objet de différents
essais de catégorisation de la part des chercheurs, littéraires ou
historiens. Jacques Le Goff notamment distingue le merveilleux non chrétien (mirabilis)
du miraculeux divin (miraculosus) et du surnaturel satanique (magicus)[1]. Dans le cadre de ces
journées d’études, le concept de merveilleux est entendu dans sa
dimension profane comme un objet, un être, une situation, un
phénomène visuel littéralement extraordinaire et irrationnel, divergeant des
valeurs de référence du lecteur. Il provoque un bouleversement de l’ordre
naturel des choses et cause une réaction spécifique : l’étonnement.
La question du lien entre merveilleux et
spiritualité[2] a déjà été débattue,
les motifs merveilleux et la question des genres[3] ont de même été
abordés, et la problématique de la poétique du merveilleux a donné lieu à une
réflexion riche ̶ bénéficiant des études approfondies de
Christine Ferlampin-Acher[4] et de Francis Dubost[5] ̶ . Mais le rapport
du merveilleux aux marges, concrètes ou abstraites, dans les textes et les
manuscrits enluminés médiévaux mérite une étude plus spécifique. Comment
le merveilleux s’inscrit-il et s’exprime-t-il dans la marge, comprise à la
fois dans un sens littéral (ce qui est dans la marge) et dans un
sens figuré (ce qui est en marge) ? La littérature profane
et son illustration, qui se développent particulièrement entre les XIIe et
XVe siècles, dans le royaume de France et les régions
septentrionales du monde occidental, constituera notre objet d’étude
privilégié.
La représentation du merveilleux a été peu
étudiée car les travaux portant sur ce sujet émanent principalement de
chercheurs en littérature. Pourtant, celui-ci étant par essence indicible et
fondamentalement lié à la vue, une approche iconographique s’avère
nécessaire : dans quelle mesure et par quels moyens figuratifs et
conceptuels le merveilleux est-il représentable ? Il s’agira d’une part
d’étudier la figuration des lieux, des personnages et des objets merveilleux
dans les miniatures et initiales enluminées, et la façon dont leur caractère
marginal est signifié dans l’image. D’autre part, nous nous intéresserons au
développement de thèmes et motifs merveilleux dans les marges des
manuscrits profanes, les recherches s’étant concentrées jusqu’à présent sur
les manuscrits sacrés. Il semble également important d’étudier conjointement
les évolutions de la représentation du merveilleux dans la littérature et
dans l’iconographie ainsi que l’influence de l’histoire des mentalités sur le
travail des enlumineurs et les auteurs.
Ces journées d’études entrent dans une démarche
interdisciplinaire, réunissant autour d’un axe de recherche commun
littéraires, historiens et historiens de l’art. Elles relèvent d’un
partenariat entre deux laboratoires de recherche, le CETM (Rennes 2) et
l’IRHiS (Lille 3). Elles se répartissent en deux volets chronologiques qui
correspondent aux grandes tendances et mutations du merveilleux littéraire et
iconographique au Moyen-Âge. Une première journée, à Lille, portera sur
l’épanouissement aux XIIe et XIIIe siècles du
merveilleux dans la littérature et l’iconographie profane. La seconde
journée, à Rennes, s’intéressera au renouvellement, dès la fin du XIIIe siècle,
d’une topique épuisée par une production pléthorique. Ces journées auront
lieu le jeudi 16 octobre 2014 à Lille et le jeudi 27 novembre 2014 à Rennes.
Notes
[1] Le Goff
Jacques, L’imaginaire médiéval : essais, Paris, Gallimard,
1991, (« Bibliothèque des histoires »).
[2] « Merveilleux
et spiritualité », organisé par White-Le Goff Myriam avec le centre de
recherche « Textes et Cultures », Université
d'Artois, Arras, 7 - 8 avril 2011.
[3] « Motifs merveilleux
et poétique des genres au Moyen Âge », organisé par Gingras Francis,
Université de Montréal, Canada, 31 mai - 2 juin 2007 (à paraître).
[4] Ferlampin-Acher
Christine, Merveilles et topique merveilleuse dans les romans
médiévaux, Paris, Honoré Champion, coll. « Nouvelle
Bibliothèque du Moyen Age », 2003.
[5] Dubost
Francis, Aspects fantastiques de la littérature narrative médiévale
aux XIIeet XIIIe siècles, Genève, Honoré
Champion, 2 t. ,1991. Merveilleux et fantastique au Moyen Age (dir.), Revue
des Langues Romanes, C :2, 1996, et CI :2, 1997.
Modalités de soumission
Vous êtes invités à envoyer vos propositions
avant le 20 décembre 2013
aux adresses suivantes : adeline.latimier@gmail.com ; jpavlevski@gmail.com ;alicia_servier@hotmail.fr
Vos propositions ne devront pas excéder 300
mots.
Ces journées auront lieu le jeudi 16 octobre 2014
à Lille et le jeudi 27 novembre 2014 à Rennes.
Vous trouverez ici une présentation complète du
projet et quelques indications bibliographiques.
Responsabilité scientifique
· Adeline Latimier
· Joanna Pavlevski
· Alicia Servier
CATÉGORIES
LIEUX
· Université Lille 3 Charles de Gaulle, laboratoire IRHiS
Lille, France (59)
· Université de Rennes 2 Haute-Bretagne, laboratoire CELLAM/CETM
Rennes, France (35)
DATES
· vendredi 20 décembre 2013
FICHIERS ATTACHÉS
MOTS-CLÉS
· manuscrit, enluminure, marges, marginalité, littérature
CONTACTS
· Adeline Latimier
courriel : adeline [dot] latimier [at] gmail [dot] com
· Joanna Pavlevski
courriel : jpavlevski [at] gmail [dot] com
· Alicia Servier
courriel : alicia_servier [at] hotmail [dot] fr
URLS DE RÉFÉRENCE
SOURCE DE L'INFORMATION
· Alicia Servier
courriel : alicia_servier [at] hotmail [dot] fr
POUR CITER CETTE ANNONCE
« Merveilleux,
marges et marginalité dans la littérature et l'enluminure profanes »,Appel à
contribution, Calenda, Publié le vendredi 13 décembre 2013,http://calenda.org/270223
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ΘΕ΄ΣΕΙΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ/ΥΠΟΤΡΟΦΊΕΣ
Ten Postdoctoral Fellowships for the Research Program "Europe in the
Middle East
— The Middle East in Europe (EUME)", Berlin
EUME supports historical-critical philology, rigorous engagement with the
literatures of the Middle East and their histories, the social history of
cities and
the study of Middle Eastern political and philosophical thought (Christian,
Jewish,
Muslim, and secular) as central fields of research not only for area or
cultural
studies, but also for European intellectual history and other academic
disciplines.
The program explores modernity as a historical space and conceptual frame.
The fellowships are intended primarily for scholars of art history,
history,
literature, philology, political philosophy, political science, religion
and
sociology who want to carry out their research projects in connection with
the
Berlin program. Applicants should be at the postdoctoral level and should
have
obtained their doctorate within the last seven years. Fellows gain the
opportunity
to pursue research projects of their own choice within the framework of one
the
overall program 'Europe in the Middle East - the Middle East in Europe'.
As a rule, the fellowships start on 1 October 2014 and will end on 31 July
2015.
Postdoctoral fellows will receive a monthly stipend of 2500 € plus
supplement
depending on their personal situation.. Fellows are obliged to work in
Berlin and to
help shape the seminars and working discussions related to their research
field. The
working language of EUME is English.
Deadline for application 15 January 2014. Information
______________________
Lecturer in Arabic, Institute for Area Studies, Leiden University
Appointment will be fixed-term from August 2014 through July 2016, with the
possibility of extensions of up to four years, and of tenure thereafter.
Requirements: MA degree in teaching Arabic as a foreign language (TAFL) or
equivalent, e.g. Applied Linguistics and Language Pedagogy with
specialization in
Arabic. Native proficiency in one or more dialects of spoken Arabic and
fluency in
Modern Standard Arabic. Proficiency in Classical Arabic is an advantage.
Review of applications will commence by 3 February 2014. Information
___________________
Lecturer in Turkish, Institute for Area Studies, Leiden University
Appointment will be fixed-term from August 2014 through July 2016, with the
possibility of extensions of up to four years, and of tenure thereafter.
Requirements include an MA degree in teaching Turkish as a foreign language
(TTFL)
or equivalent, e.g. Applied Linguistics and Language Pedagogy with
specialization in
Turkish; and native proficiency in Turkish. Proficiency in Ottoman Turkish
and the
ability to teach content courses in Middle-Eastern Studies (culture,
history,
linguistics, modern society, etc) may be an advantage.
Review of applications will commence by 27 January 2014. Information
ΔΙΆΦΟΡΑ
Revue des mondes musulmans et
de la Méditerranée (REMMM)
* * *
RÉSUMÉ
Les révolutions aussi
inattendues que spectaculaires qui se sont produites à partir de la fin de
l’année 2010 au sud et à l’est de la Méditerranée ont bouleversé des sociétés
entières, bien au-delà du champ politique. Il en a résulté une demande sociale
de compréhension qui a mis à contribution l'ensemble des sciences sociales et
humaines. Ce dossier de la REMMM propose d’examiner à partir d’expériences
concrètes et comparées comment les diverses disciplines (histoire,
linguistique, démographie, islamologie, économie, sociologie, anthropologie,
géographie…) ont pu répondre à l’épreuve de cette interpellation. Les
réflexions que nous voudrions susciter ici concernent tout autant l’activation
de nouveaux débats à l’intérieur des disciplines ou entre elles, que
l’émergence de nouveaux objets, l’évolution des grilles de lecture, l’accès à
de nouveaux terrains d’enquête ou au contraire leur fermeture, le
renouvellement de questionnements par la constitution de nouvelles sources,
données ou types d’archives…
ANNONCE
Argumentaire
Enregistrant les « révolutions
» que connaissent les sociétés arabes et musulmanes depuis 2011, ce dossier
propose une discussion réflexive sur les articulations entre l’événement et nos
pratiques de sciences sociales.
Les bouleversements qui se sont produits à partir de la fin de l’année 2010 au Sud et à l’Est de la Méditerranée ont en effet été marqués par plusieurs caractéristiques : la force de l’événement et sa construction médiatique, son caractère inattendu, la rapidité des premières évolutions, mais aussi la résilience de certains processus. Il en a résulté une demande sociale de compréhension (ou en tout cas d’explication) qui a rapidement mis à contribution les sciences sociales et humaines. Malgré la défiance que celles-ci entretiennent généralement pour les « constructions médiatiques » de l’événement faites dans l’instant, il leur était manifestement difficile de ne pas fournir d’interprétations, aussi provisoires soient-elles. Dans un premier temps, ce sont surtout les politologues, et de façon générale les spécialistes de l’époque contemporaine qui ont été sollicités pour lire, presque en temps réel, les ruptures et continuités perceptibles dans cette histoire en train de se faire. Mais ils n’ont pas été les seuls. Nous nous proposons d’examiner à partir d’expériences concrètes et comparées comment l’ensemble des sciences humaines et sociales (histoire, linguistique, démographie, islamologie, économie, sociologie, anthropologie, géographie…) ont pu répondre à l’épreuve de cette interpellation.
Les réflexions que nous voudrions susciter ici de la part des chercheurs de différentes disciplines concernent tout autant l’activation de nouveaux débats à l’intérieur des disciplines ou entre elles, que l’émergence de nouveaux objets, l’évolution des grilles de lecture, l’accès à de nouveaux terrains d’enquête ou au contraire leur fermeture, le renouvellement de questionnements par la constitution de nouvelles sources, données ou types d’archives…
Les bouleversements qui se sont produits à partir de la fin de l’année 2010 au Sud et à l’Est de la Méditerranée ont en effet été marqués par plusieurs caractéristiques : la force de l’événement et sa construction médiatique, son caractère inattendu, la rapidité des premières évolutions, mais aussi la résilience de certains processus. Il en a résulté une demande sociale de compréhension (ou en tout cas d’explication) qui a rapidement mis à contribution les sciences sociales et humaines. Malgré la défiance que celles-ci entretiennent généralement pour les « constructions médiatiques » de l’événement faites dans l’instant, il leur était manifestement difficile de ne pas fournir d’interprétations, aussi provisoires soient-elles. Dans un premier temps, ce sont surtout les politologues, et de façon générale les spécialistes de l’époque contemporaine qui ont été sollicités pour lire, presque en temps réel, les ruptures et continuités perceptibles dans cette histoire en train de se faire. Mais ils n’ont pas été les seuls. Nous nous proposons d’examiner à partir d’expériences concrètes et comparées comment l’ensemble des sciences humaines et sociales (histoire, linguistique, démographie, islamologie, économie, sociologie, anthropologie, géographie…) ont pu répondre à l’épreuve de cette interpellation.
Les réflexions que nous voudrions susciter ici de la part des chercheurs de différentes disciplines concernent tout autant l’activation de nouveaux débats à l’intérieur des disciplines ou entre elles, que l’émergence de nouveaux objets, l’évolution des grilles de lecture, l’accès à de nouveaux terrains d’enquête ou au contraire leur fermeture, le renouvellement de questionnements par la constitution de nouvelles sources, données ou types d’archives…
À bouleversement global…
En effet, les sociétés arabes
et musulmanes offrent aujourd’hui un point d’analyse remarquable de la
problématique de l’inscription des sciences humaines et sociales dans des
sociétés en mutation. Les pouvoirs herméneutiques de l’événement ne se
cantonnent pas au champ politique mais affectent les sociétés dans leur
ensemble et interpellent les sciences sociales sur leurs propres pratiques. En
l’occurrence, des chantiers de recherches s’ouvrent ou se redéfinissent dans
des contextes où ils avaient jusque alors en grande partie été ignorés,
prohibés, ou rendus difficilement accessibles à l’enquête. On peut légitimement
s’interroger sur le fait que les phénomènes qu’ils découvrent aient été
proprement engendrés par la dynamique de crise ou bien soient simplement la
révélation de processus sous-jacents mis à jour par l’effondrement de l’ordre
ancien. L’important ici est la façon dont ils sont pris en compte et
« découverts » dans le contexte post-révolutionnaire.
Dans certains cas, ces
chantiers peuvent donner un sens nouveau à des phénomènes déjà anciens. Pour ne
prendre qu’un seul exemple, cet effet de contexte joue évidemment fortement
concernant les réflexions menées de longue date sur les fondements religieux
des sociétés, avec l’arrivée au pouvoir de mouvements islamistes et leur
volonté de réintroduire du « musulman » en politique.
Dans d’autres cas, la
manifestation évidente de pratiques nouvelles pourrait faire entrer dans le
champ de la recherche des objets qui peinaient jusque là à y trouver une place
: ainsi par exemple de l’explosion de pratiques linguistiques, en premier lieu
celles des langues et des slogans par lesquels la contestation s’est manifestée
et a circulé. Plus largement, ce sont les productions culturelles dans leur
ensemble (cinéma, littérature, internet…) qui sont partie prenante de
dynamiques sociales dans les révolutions.
Aux phénomènes évoqués
ci-dessus, il faut encore ajouter la force avérée du lien à des espaces aux
géographies multiples par les réseaux et l’internet qui replacent ces
bouleversements dans le contexte global des contestations sociopolitiques
contemporaines.
L’ampleur de ces
transformations et l’usage du terme de révolution ont pu affaiblir un temps
dans le débat public l’idée d’une « spécificité arabe », avant qu’elle ne soit
remobilisée avec force. Ceci ouvre-t-il les possibilités de nouveaux
comparatismes, à plus grande échelle, ailleurs, et entre différentes
époques ?
…pluridisciplinarité obligée ?
C’est sans doute le caractère
multidimensionnel de ces évolutions qui explique qu’un large éventail de
disciplines se soit vues interpellées et sollicitées par les événements dans
les pratiques singulières de leurs chercheurs, dans l’organisation de leurs
conduites d’enquête, d’interprétation et de compréhension. Ceci se vérifie
également dans l’enseignement de ces disciplines. Mais les frontières même du
partage disciplinaire tendent également à se brouiller dans les temps chauds de
l’événement, et l’on a vu être mise à l’épreuve une pluridisciplinarité que peu
de programmes de recherche pourraient espérer mobiliser en temps de
« science normale ».
C’est ainsi que des
islamologues spécialistes du droit musulman médiéval, peu habitués à
l’exposition médiatique, peuvent être questionnés sur la question de
l’application (ou de la non application) de la shari‘a. Des spécialistes de
littérature arabe contemporaine rappellent l’importance de la dimension sociale
des productions culturelles, au delà des analyses strictement textuelles des
œuvres qu’ils étudient. Certains linguistes signalent la circulation
transfrontalière des slogans, les combinaisons inattendues des registres et des
langues (arabe, dialectal, berbère, français, anglais) et observent la pluralité
linguistique de la contestation politique.
Anthropologues et géographes
font des hypothèses pas toujours convergentes sur les éventuelles implications
territoriales des mises en tension des appartenances tribales ou
confessionnelles, en Libye et surtout en Syrie.
Les historiens – dont on a
assez souvent dit qu’ils écrivent inévitablement depuis leur présent – ne
manquent pas de s’interroger devant ce qui ressemble pour certains à une
histoire en train de se remettre en marche : comment réintroduire le temps long
alors que se manifeste une telle fascination pour l’instant ? Comment traiter
de nouvelles sources rendues accessibles mais aussi des archives numériques en
train de se fabriquer ? Comment apprécier la (ré)écriture des histoires
nationales, etc. ?
On peut ajouter à ce constat
qu’un tel foisonnement est évidemment amplifié et rendu davantage visible par
de nouveaux supports numériques – médiatiques mais aussi scientifiques – comme
les carnets ou blogs de recherche, personnels ou collectifs. De nouvelles
façons d’écrire, plus immédiates et personnelles, mais dont la maturation peut
tout aussi bien déboucher sur des produits d’édition plus classiques.
Révolutions arabes : les
sciences sociales saisies par l’événement
Dans le cadre d’une revue
pluridisciplinaire comme la REMMM, soucieuse de contribuer à une démarche
réflexive sur le champ qu’elle couvre, nous souhaitons donc saisir l’occasion
pour réfléchir à ce que les révolutions arabes font aux sciences sociales. Face
à une série de faits qui provoquent une rupture momentanée d’intelligibilité,
sous quelles formes se manifestent les demandes sociales d’explication ?
Comment les sciences sociales, avec leurs ressources propres, travaillent-elles
à reconstruire du sens ? En quels termes se (re)pose la question d’une
pluridisciplinarité qui, plutôt qu’une mobilisation en ordre dispersé et
parfois concurrent, puisse poser les bases pratiques d’une intercompréhension
entre des approches et des savoirs spécifiques ?
Plusieurs axes de réflexion
peuvent être envisagés :
·
le chercheur et la demande sociale : contrairement aux
attentats du 11 septembre 2001 qui avaient pu donner lieu à un procès de la
recherche sur les sociétés du Moyen Orient, les printemps arabes ont entrainé
un recours massif à l’expertise académique. La suspension soudaine des grilles
de lectures habituelles entraîne soif de compréhension tous azimuts. On peut
dès lors s’interroger sur les différents canaux par lesquels se manifeste cette
demande sociale et sur les acteurs qui la portent. Quelle est la latitude des
chercheurs pour répondre ou non à cette demande, quelle est leur marge de
manœuvre, leur degré d’autonomie et leur apport spécifique pour recréer de
l’intelligibilité ?
·
les lignes mouvantes des sciences sociales : dans le
champ même de la recherche, il s’agit de repérer, à partir des évolutions en
cours, de nouvelles pistes de recherche émergentes, d’éventuels déplacements
des lignes disciplinaires, des interactions et porosités nouvelles entre des
champs de recherche qui tentent de saisir des réalités en pleine mutation. Pour
ne prendre qu’un seul exemple, les élections tunisiennes et égyptiennes de
2011, quel qu’ait pu être leur postérité, ont eu pour effet immédiat une
importance soudainement accordée aux comportements et aux choix des électeurs,
ouvrant par là un champ majeur de recherche, celui de la sociologie électorale,
jusque là considérée comme d’une faible valeur heuristique pour le monde arabe.
En sens inverse, il est aussi possible de réfléchir aux types de questionnements
qui pourraient se trouver momentanément masqués par une focalisation excessive
sur l’instant ou évacués par un agenda en partie imposé par la demande sociale.
L’objectif est ici d’élargir ce type de réflexion à l’ensemble des disciplines
pour essayer de saisir comment celles-ci pourraient être transformées, tant
d’un point de vue théorique (nouveaux objets, nouvelles grilles de lectures et
interprétations…) que méthodologique (accès aux terrains et aux sources, ou à
l’inverse, fermeture) en observant, analysant et commentant les bouleversements
intervenus depuis fin 2010 ?
Cet appel est également ouvert
à des chercheurs travaillant sur d’autres espaces mais auxquels les révolutions
arabes viennent apporter, d’une façon ou d’une autre, matière à réflexion sur
leurs propres terrains. De telles contributions pourraient en effet aider à
penser les révolutions arabes comme l’une des manifestations « locales » d’un
processus de perturbations du « régime disciplinaire du savoir ».
Modalités de proposition de
contribution
Les propositions (résumés
de 4 000 signes maximum) seront envoyées par courriel à mcatusse@hotmail.com et siino@mmsh.univ-aix.fr
avant le 28 février 2014
pour être soumises au Comité
de rédaction de la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée.
Envoi des articles
sélectionnés (40 000 signes) avant le 1 septembre 2014.
Comité de rédaction
Cyrille Aillet, Sylvia
Chiffoleau, M’hamed Oualdi, Nicolas Michel, Abderrahmane Moussaoui, Catherine
Miller, Mathieu Tillier, Aude Signoles
Comité scientifique
Fariba Adelkhah (Ceri/Paris),
Denise Aigle (Ephe Islam médiéval/Paris), Sohbi Bouderbala (Ifao/Le
Caire), Thierry Boissière (Gremmo/Lyon), Olivier Bouquet (Université
Nice-Sophia Antipolis/Nice), Myriam Catusse (Iremam/Aix-en-Provence), Nathalie
Clayer (Cetobac/Paris), Jocelyne Dakhlia (Ehess-Iismm/Paris), Stéphane
Dudoignon (Cetobac/Paris), Iman Farag (sociologue du politique et chercheuse
indépendante/Le Caire), Andrée Feillard (Case/Paris), Masashi Haneda (Center of
Oriental studies, Todei University/Tokyo), James Mac Dougall (Université
d’Oxford/Oxford), Éric Gobe (Centre Jacques Berque/Rabat), Élisabeth
Longuenesse (Ifpo/Beyrouth), Élise Massicard (Ifea/Istanbul), Sabrina Mervin
(Ceifr/Paris), Arietta Papaconstantinou (Université de Reading/Reading), Hassan
Rachik (Faculté des Sciences Juridiques, économiques et Sociales de
l’Université Hassan II/Casablanca), Christian Julien Robin (Laboratoire
d’études sémitiques anciennes/Paris), Vincent Romani (Université du
Québec/Montréal), Ahmed Skounti (Institut national des sciences de
l'archéologie et du patrimoine/Rabat), Dominique Valerian (Université
Lumière-Lyon 2 – Ciham/Lyon), Jean-Pierre Van Staëvel (Université de Paris
4/Paris), Éric Verdeil (Environnement, ville, société/Lyon), Mercedes Volait
(InVisu,Cnrs/Inha/Paris)
« Révolutions arabes : un
événement pour les sciences sociales ? », Appel à
contribution, Calenda, Publié le vendredi 27 décembre 2013,http://calenda.org/271529
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Contributions for "Journal GAIR (Gesellschaft für Arabisches und
Islamisches
Recht) Mitteilungen"
GAIR is a non-profit scientific association established in 1997. Its aim is
the
furthering of mutual understanding of law, legal systems and legal practice
between
European scholars and those of the Arabic and wider Islamic region. Its
annual
scientificjournal, the GAIR-Mitteilungen, contributes to this aim by
publishing
contributions on the legal developments in this field, covering theoretical
legal
debate as well as the practical application of both secular and Islamic
laws.
We highly welcome the submission of articles, reports and reviews as well
as case
reports and comments on cases and legislation to the editorial double peer
review
process. The editors accept submissions in German and English.
Deadline for contributions 31 January 2014. Information
____________
Articles on: "Development and
Distress: South Asians in the Persian Gulf”, for
Journal of South Asian Diaspora
The special issue will explore the importance of immigration to the Persian
Gulf in
the 21st century. It will focus on the themes such as gender and human
trafficking;
issues of return and remigration; implication of immigration to the
homeland and the
host society; and policy perspective. All invited and contributed
manuscripts to
this special issue will be peer reviewed.
Deadline for manuscripts 31 March
2014. Information http://iismm.hypotheses.org/6677
___________
Appel à contributions : "Politiques de la culture et cultures du
politique dans
l'Ouest saharien"
La région ouest-saharienne est aujourd’hui souvent décrite comme un espace
«
endémiquement » anarchique et hostile. La fragilité des modèles étatiques,
la
pérennité de systèmes sociaux très hiérarchisés, ou la récente pénétration
d’écoles
théologiques qui remettent en question les traditions islamiques propres à
cette
région, peuvent favoriser ce genre de lecture, par ailleurs encore
largement
héritière de la tradition orientaliste.
Cette lecture, amplement relayée et entretenue par les médias internationaux,
oblige
d’abord à faire le point sur la façon dont les changements politiques
actuels dans
la région (Mauritanie, Sahara occidental, Mali, Maroc et Algérie) s’opèrent
dans des
univers culturels définis, à examiner ensuite s’ils s’inscrivent en continuité
ou en
rupture avec des dynamiques politiques plus anciennes, à étudier enfin la
façon dont
les pratiques collectives et individuelles du pouvoir se réinventent et se
redessinent avec l’émergence de nouveaux acteurs dans un contexte régional
effectivement troublé, où la culture semble revêtir de nouveaux enjeux
politiques.
Ce projet d’ouvrage collectif portera tout autant sur les mobilisations de
la
culture par le politique, dans le cadre de projets de contestation,
d’émancipation
ou de gouvernement, que sur les cultures du pouvoir dans la région.
Calendrier :
1. Envoi aux éditeurs
scientifiques des propositions sous la forme de résumés (moins
de 2000 caractères) : 30 janvier 2014
2. Envoi des textes (entre 30
000 et 40 000 caractères espaces compris) : 30 juin
2014
3. Dépôt du manuscrit chez
l’éditeur : novembre 2014
Contacts : Sébastien Boulay, Université Paris Descartes :
sebastien.boulay@parisdescartes.fr et
Francisco Freire, CRIA/Faculdade de Ciências
Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa : francisco.s.freire@gmail.com
