dimanche 25 décembre 2016

EURAMES Info Service 50/2016 

CONFERENCES
  
1. Conference: “Islam ‒ Knowledge ‒ Power: Interactions from a Theological and
Historical Perspective”, University of Fribourg, Switzerland, 22-13 February 2017
 
2. Section: “Islam”, AAR MidWest Region Conference, Ball State University, Muncie,
IN, 3-4 March 2017 
 
3. Conference: “History and Society on TV in the Middle East”, University of
Maryland, College Park, 6-7 April 2017 
 
4. Conference: “Dynamics of Global Inequality: New Thinking in Global Affairs”,
Rutgers, State University of New Jersey, Newark, 21 April 2017
 
5. Workshop: “Muslim Secularities: Explorations into Concepts of Distinction and
Practices of Differentiation”, Leipzig University, 18-20 June 2017 
 
6. Conference: “Democratization and Constitutional Design in Divided Societies”,
University of Cyprus, Nicosia, 24-27 June 2017 
 
7. International Conference: "International Degree Programmes in Humanities and
Cultural Studies: Chances, Perspectives, Challenges", University of Mainz, Germany,
29-30 June 2017 
 
8. Conference: "Personalised Media and Participatory Culture (Focus on MENA
Region)", London School of Economics, 29-30 June 2017 
 
9. Panel: “Worldviews of Millennials: Education, Social Inclusion and Countering
Violent Extremism”, 34th Conference of the International Society for the Sociology
of Religion, Lausanne, Switzerland, 4-7 July 2017
 
10. 8th Gulf Research Meeting, University of Cambridge, UK, 1-4 August 2017
 
11. Workshop: “Gender and Identity in the Gulf: Cultural Constructions and
Representations”, 2017 Gulf Research Meeting, University of Cambridge, UK, 1-4
August 2017
 
12. Panel: “Beyond Karbala: Theorizing Shiʿi Materiality”, German Association for
the Study of Religion, Marburg, 13-16 September 2017 
 
13. Conference: “Jewish Migrants from Hitler’s Europe in Asia, Africa, and Beyond “,
German Historical Institute Washington DC, Kolkata, India, 15-17 February 2018
 
 
POSITIONS
 
14. 10 Early Career Fellowships at the Lichtenberg-Kolleg, University of Göttingen,
Germany
 
15. Associate Professor of Islamic History, University of Oxford
 
16. Visiting Assistant Professor of Islamic Studies, Colgate University, Hamilton,
New York
 
17. McGill Visiting Assistant Professor of International Studies (Focus on Middle
East Studies), Trinity College, Hartford, Connecticut
 
18. Post-Doctoral Fellowship in Iranian Studies, MacMillan Center, Yale University
 
19. Assistant or Associate Professor in International Relations, American University
in Cairo
 
 
OTHER INFORMATION
 
20. Turkish Foreign Policy Winter School, Wise Men Center for Strategic Studies
(BILGESAM), 15-19 March 2017, Istanbul
 
21. Andrew Rippin Best Paper Prize, International Qur’anic Studies Association
 
22. Articles for the Canadian Journal for Middle East Studies
 
23. Articles on "The Massacres of 1894-1896 in the Ottoman Empire: Genesis,
Consequences and Continuities of Extreme Violence" for Journal "Études Arméniennes
Contemporaines"
 
___________ 

If you want to distribute an announcement via DAVO-Info-Service (about 1500
recipients) and EURAMES Info Service (more than 6000 recipients, only English and
French announcements), please apply the usual format of the text with no more than
50 words and no attachment. Please send only the most important information to
 and refer to further details with a link to the
respective website or an email address.
 
Best regards,
 
Guenter Meyer, Center for Research on the Arab World (CERAW), University of Mainz
 
____________________
 
 
CONFERENCES
 
1. Conference: “Islam ‒ Knowledge ‒ Power: Interactions from a Theological and
Historical Perspective”, University of Fribourg, 22-13 February 2017
 
The conference is organized by the Swiss Centre for Islam and Society, University of
Fribourg and the Post Graduate Program Islamic Theology, Germany.
 
Deadline for registration: 14 February 2017. Information:
www.unifr.ch/webnews/content/159/file/A6-5_Tagung_IKP%281%29.pdf
 
 
_____________
 
 
2. Section: “Islam”, AAR MidWest Region Conference, Ball State University, Muncie,
IN, 3-4 March 2017 
 
Solicits proposals for papers and panels focusing on any aspect of the Islamic
tradition, including its texts, history, or practices. Proposals may focus on any
time period and be from any disciplinary approach, so long as the topic is capable
of engaging scholars of Islam.
 
Deadline for abstracts: 10 January 2017. Information:
https://sites.google.com/site/aarmidwestregion/call-for-papers
 
 
_____________
 
 
3. Conference: “History and Society on TV in the Middle East”, University of
Maryland, College Park, 6-7 April 2017 
 
This multidisciplinary conference will explore the transnational dimensions of
Middle Eastern television productions and the debates they have prompted over
national identities, history, gender relations, and cultural taboos.  Organizer:
Professor Madeline Zilfi. 
 
Information: https://history.umd.edu/events/history-and-society-tv-middle-east-conference

 
 
_____________
 
 
4. Conference: “Dynamics of Global Inequality: New Thinking in Global Affairs”,
Rutgers, State University of New Jersey, Newark, 21 April 2017
 
This graduate student conference seeks to create an interdisciplinary conversation,
and we welcome participants from multiple disciplines, including, but not limited
to: Political Science and International Relations, Sociology, Anthropology,
Geography, Critical Ethnic Studies, American Studies, African and African American
Studies, History and the Humanities.
 
Deadline for abstracts: 27 January 2017. Information:
http://dga.rutgers.edu/posts/2017-global-affairs-conference 
 
 
_____________
 
 
5. Workshop: “Muslim Secularities: Explorations into Concepts of Distinction and
Practices of Differentiation”, Leipzig University, 18-20 June 2017 
 
We call for papers delineating concepts and practices of distinction and
differentiation within Islamicate social and historical contexts, the conditions of
their emergence, and the socio-economic, doctrinal, and political conflicts that
have sustained them. We will cover travel and accommodation for the selected
participants.
 
Deadline for abstracts: 1 March 2017. Information:
http://www.multiple-secularities.de/application/calls/call-for-papers/ 
 
 
_____________
 
 
6. Conference: “Democratization and Constitutional Design in Divided Societies”,
University of Cyprus, Nicosia, 24-27 June 2017 
 
The conference will provide an opportunity to examine the role of different factors
in fostering democratization in the context of regional and global integration. We
welcome contributions that focus on democratization as an open-ended process driven
by either internal or external factors, embedded in local, regional, or global
dynamics as well as social, economic and legal legacies of the past.
 
Deadline for abstracts: 31 January 2017. Information:
http://www.ipsa.org/news/call-for-paper/ipsa-joint-conference-rc14-rc28-rc13-democratization-and-constitutional-design-d

 
 
_____________
 
 
7. International Conference: "International Degree Programs in Humanities and
Cultural Studies: Chances, Perspectives, Challenges", University of Mainz, Germany,
29-30 June 2017 
 
We are looking forward to participants from the following fields: 
- international programs,
- innovative study projects,
- employers of alumni of humanities and cultural studies, 
- national and international education agencies.
 
Deadline for abstracts: 28 February 2016. Information:
www.blogs.uni-mainz.de/fb05-talcme-eng/multiplier-event-mainz/
  
 
_____________
 
 
8. Conference: "Personalized Media and Participatory Culture (Focus on MENA
Region)", London School of Economics, 29-30 June 2017 
 
This conference aims at problematizing the assumed connections between particular
parts of the world, networks (both digital and real-world), participatory cultures,
young people, and emerging media tools.
 
Deadline for abstracts: 31 January 2017.
Information: www.lse.ac.uk/middleEastCentre/research/Collaboration-Projects/collaborations%202015-2016/AUS/Conference.aspx
 
 
 
_____________
 
 
9. Panel: “Worldviews of Millennials: Education, Social Inclusion and Countering
Violent Extremism”, 34th Conference of the International Society for the Sociology
of Religion, Lausanne, Switzerland, 4-7 July 2017
 
This panel will examine the nexus between worldviews education and countering
extremism; and how young people’s worldviews may inform the development of
educational responses to enhance social inclusion, particularly in religiously
diverse societies. It also encourages discussion of intersectional perspectives on
diverse worldviews education and race, gender and sexuality.
 
Deadline for abstracts: 10 January 2017. Information:
https://wp.unil.ch/issr2017conference 
  
_____________
 
 
10. 8th Gulf Research Meeting, University of Cambridge, UK, 1-4 August 2017
 
The objective of the Gulf Research Meeting is to provide an academic environment to
foster Gulf studies and to encourage scholarly and academic exchange among those
working on or interested in the developments taking place that are defining the Gulf
region and their constituent societies. The conference will be hosting 11
workshops.
 
Deadline for application: 31 January 2017. Information:
http://gulfresearchmeeting.net/index.php
 
 
_____________
 
 
11. Workshop: “Gender and Identity in the Gulf: Cultural Constructions and
Representations”, 2017 Gulf Research Meeting, University of Cambridge, UK, 1-4
August 2017
 
We are seeking papers on research around museums and heritage, artistic practices,
identity and representation, literary studies, education, art historical theory and
visual anthropology. Papers must focus on the Gulf region and will explore new
perspectives on how gender, identity, and representation are manifested locally,
nationally, regionally and/or internationally. 
 
Deadline for abstracts: 31 January 2017. Information:
www.gulfresearchmeeting.net/workshop/131_WS9%20-%20Gender%20and%20Identity%20in%20the%20Gulf.%20Cultural%20Constructions%20and%20Representations.pdf
 
 
_____________
 
 
12. Panel: “Beyond Karbala: Theorizing Shiʿi Materiality”, German Association for
the Study of Religion, Marburg, 13-16 September 2017 
 
This panel invites to think about how theoretical assumptions and academic
approaches towards Shiʿi materiality can be made fruitful to contribute to a broader
understanding of Shiʿism, and account for non-binary views. While doing so the panel
tries to assess Iranian and non-Iranian forms of Shiʿi materiality alike.
 
Deadline for abstracts: 22 January 2017. Information: Christian Funke
() and Robert Langer
(). 
 
 
_____________
 
 
13. Conference: “Jewish Migrants from Hitler’s Europe in Asia, Africa, and Beyond “,
German Historical Institute Washington DC, Kolkata, India, 15-17 February 2018 
 
During this conference we would like to pay special attention to neglected temporal
and spatial aspects of forced migration from Nazi Germany and occupied Europe. We
will focus on the destinations and processes of migration, giving particular
attention to colonial and semi-colonial settings and the transit phase of
migration.
 
Deadline for abstracts: 28 February 2017. Information:
www.ghi-dc.org/events-conferences/event-history/2018/conferences/in-global-transit-jewish-migrants-from-hitlers-europe-in-asia-africa-and-beyond.html?L=0

 
 
_____________
 
 
POSITIONS
 
14. 10 Early Career Fellowships at the Lichtenberg-Kolleg, University of Göttingen,
Germany 
 
For the period October 2017 to July 2019 we invite early career scholars to join one
of the research groups on:
 - Globalising the Enlightenment: Knowledge, Culture, Travel, Exchange and
Collections, or:
- Human Rights, Constitutional Politics and Religious Diversity, or:
- Moritz Stern Fellowships in Modern Jewish Studies: Cultural, Intellectual and
Literary History
 
Deadline for application: 12 February 2016. Information:
www.uni-goettingen.de/de/early-career-fellowships-2017-19/501529.html 
 
 
_____________


 
15. Associate Professor of Islamic History, University of Oxford
 
The successful candidate will have an outstanding record of publication and
research. With a record of successful undergraduate teaching and the ability to
lecture to a mixed audience, you will demonstrate a high degree of expertise in the
Arabic language and the ability to instruct students in the use primary sources in
Arabic. Candidates must have a doctorate in the field of Islamic History.
 
Deadline for application: 10 February 2017. Information:
www.ox.ac.uk/about/jobs/academic/index/ac22979j/ 
 
 
_____________
 
 
16. Visiting Assistant Professor of Islamic Studies, Colgate University, Hamilton,
New York
 
Candidates with expertise in Islam in any period or region are encouraged to apply,
although the Classical Period is preferred. Knowledge of relevant languages is
required. Familiarity with the discipline of Religious Studies is desirable, as is
knowledge of the social, political, and historical study of Islamic civilizations.
Completion of Ph.D. is expected prior to or shortly after the date of hire.
 
Deadline for application: 30 January 2017. Information:
https://academicjobsonline.org/ajo/jobs/8720 
 
 
_____________
 
 
17. McGill Visiting Assistant Professor of International Studies (Focus on Middle
East Studies), Trinity College, Hartford, Connecticut
 
This fellowship is a one-year appointment for a recent Ph.D. (within the past five
years) who has either received a bachelor’s degree from a non-North American
university or else has lived for a substantial period outside the United States.
 
Deadline for application: 1 February 2017. Information:
https://trincoll.peopleadmin.com/postings/1229 
 
 
_____________
 
 
18. Post-Doctoral Fellowship in Iranian Studies, MacMillan Center, Yale University
 
The Yale Program in Iranian Studies accepts applications for the newly-established
Ehsan Yarshater Fellowship in Iranian and Persian studies for 2017-18 (renewable for
one year). Applicants in all fields of humanities and social and political sciences
who have recently received their PhDs or are in the early stages of their academic
career may apply.
 
Deadline for application: 15 January 2017. Information:
http://macmillan.yale.edu/sites/default/files/files/2017-18_IranianStudies_POSTDOC_Final_Dec2016.pdf

 
 
_____________
 
 
19. Assistant or Associate Professor in International Relations, American University
in Cairo 
 
The Department of Political Science invites applications for a fixed term 1 year
contract position. PhD is required at time of appointment. Successful candidates
should have an ongoing program of research and publication. Teaching experience is
preferred.
 
Position is open until filled. Apply online at: http://www.click2apply.net/hbwbspmbw9
 
 
_____________
 
 
OTHER INFORMATION
 
20. Turkish Foreign Policy Winter School, Wise Men Center for Strategic Studies
(BILGESAM), 15-19 March 2017, Istanbul
 
The Winter School will include all aspects of Turkish Foreign Policy, main actors of
policy-making processes, institutes and Turkey’s relations with regional and global
powers. Regional security topics such as Turkey’s role on the Middle Eastern
security, Black Sea security, security of the South Caucasia, are also in the
agenda. 
 
Deadline for registration: 3 March 2017. Information:
www.bilgesam.org/en/incele/2544/-foreign-policy-winter-school--15-19-march-2017/#.WF40PWczWJC
 
 
_____________
 
 
21. Andrew Rippin Best Paper Prize, International Qur’anic Studies Association
 
In honor of Andrew Rippin, the IQSA will award a prize to the best paper delivered
at the 2016 Annual Meeting in San Antonio by a graduate student or early career
scholar. The prize winner will receive $250 and an expanded and edited version of
the paper will qualify for publication in the Journal of the International Qur’anic
Studies Association 2 (2017).
 
Deadline for abstracts: 5 January 2017. Information:
https://iqsaweb.wordpress.com/2016/12/19/andrew-rippin-best-paper-prize/ 
 
 
_____________
 
 
22. Articles for the Canadian Journal for Middle East Studies
 
The Canadian Journal for Middle East Studies, CJMES is a print and online academic
journal published by Institute for Middle East Studies, Canada. We are interested in
articles that focus on the Middle East in a wide range of contexts, and encourage
articles from humanities and social science perspectives. 
 
Deadline for articles: 30 March 2017. Information:
www.imesc.org/index.php?cmd=view_event&id=13
 
 
_____________
 
 
23. Articles on "The Massacres of 1894-1896 in the Ottoman Empire: Genesis,
Consequences and Continuities of Extreme Violence" for Journal "Études Arméniennes
Contemporaines"
 
Articles are invited in English or French. 
 
Deadline for abstracts: 30 January 2017. Information:
https://networks.h-net.org/node/73374/announcements/157418/cfp-massacres-1894-1896-ottoman-empire-genesis-consequences-and
Publié par à Aucun commentaire:

vendredi 23 décembre 2016

θρησκείες στην Εγγύς Ανατολή. α', β', γ' και δ' μέρος

CARTOGRAPHIE DES RELIGIONS (1) – APERÇU RÉGIONAL AU XXIE SIÈCLE 
ARTICLE PUBLIÉ LE 02/12/2016

Par Oriane Huchon

Dernières actualités

Plusieurs articles sur les différents courants de l’islam sont déjà parus sur Les clés du Moyen-Orient. Celui-ci a pour objectif de présenter une cartographie de l’implantation des religions au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Les courants principaux y sont représentés, ainsi que les principaux lieux saints (sunnites et chiites), les lieux de naissance des principaux ordres soufis, et les minorités religieuses.
Le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord sont les terres d’expansion de l’islam aux VIIe et VIIIe siècles de notre ère. Il ne faudrait pourtant pas considérer ces vastes territoires comme un monde unifié religieusement. Les religions antérieures à l’islam, le christianisme sous ses diverses formes (maronite, orthodoxe, copte, catholique…) et le judaïsme, demeurent au sud et à l’est de la Méditerranée et disposent d’un statut spécial dans le droit musulman, le statut de dhimmi. Jusqu’à la chute de l’Empire ottoman, le statut de dhimmi était communément appliqué dans les diverses communautés musulmanes.
Les musulmans sont de nos jours environ un milliard et demi sur la planète, soit 23% de la population mondiale. Ils forment le groupe religieux le plus important au monde après le christianisme. Les sunnites (toutes écoles confondues), représentent 87,4% de la population musulmane ; les chiites duodécimains 8,4 %, les autres mouvances chiites 3,5% et les ibadites 0,7% (1). La majorité de ces musulmans se trouve désormais en Asie, avec entre 700 et 800 millions de pratiquants, principalement en Indonésie (premier pays musulman du monde), en Afghanistan, en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Chine (2). Au Moyen-Orient (Turquie, Egypte et Iran compris), ils seraient entre 350 et 400 millions ; alors qu’au Maghreb ils seraient un peu moins de 90 millions.
PNG - 152.8 ko
A titre comparatif, les chrétiens représentent 32% de la population mondiale et sont 2,2 milliards sur Terre. Les hindous sont 1 milliard, les bouddhistes 500 millions et les juifs 14 millions (4). Les juifs ont globalement fui les terres d’islam depuis la création d’Israël, et 25 % de la population juive globale vit actuellement en Israël. Les chrétiens d’Orient sont entre 10 et 16 millions au début du XXIe siècle (5).
PNG - 226.8 ko
PNG - 110.9 ko
Dans les pays du Maghreb et du Moyen-Orient à l’exception d’Israël, les musulmans représentent la grande majorité de la population nationale, toutes confessions de l’islam comprises. En 2013, on estimait ainsi le nombre de musulmans au Maghreb et au Moyen-Orient, par pays :
PaysPopulation totale (en millions)% de musulmans dans la population
Algérie3999%
Arabie saoudite27100% (dont chiites entre 10 et 15%)
Bahreïn1,370% (chrétiens 14%, hindouisme 10%, bouddhisme 2,5%, autres)
Egypte8790% (coptes 10%)
Emirats arabes unis8,396% (dont chiites 16%)
Irak32,597% (dont chiisme 65%, sunnisme 35%)
Iran8198% (dont chiisme 89%)
Israël818% (judaïsme 75%, autres 7%)
Jordanie892% (christianisme 6%)
Koweït485% (dont chiisme 30%, christianisme et hindouisme 15%)
Liban654% (dont 27% chiisme, 27% sunnisme ; christianisme 40.5%)
Libye697%
Maroc3398,7%
Oman3,290% (dont ibadisme 75%)
Qatar2,277% (christianisme 8,5%, autres 14%)
Syrie2298% (dont alaouite 10%, druze 3%, chiite 2% ; christianisme 5%)
Territoires palestiniens5Cisjordanie : 75% (judaïsme 17%), Bande de Gaza : 99%
Tunisie1199%
Turquie8299,8% (dont alévis 20%)
Yémen26100% (dont zaydisme entre 25 et 40%)
Source : Revue Moyen-Orient, “Bilan géostratégique 2014”, Juillet-Septembre 2014, Paris.
L’islam ne se résume pas aux deux grands courants connus, le sunnisme et le chiisme. Ces confessions connaissent des divergences de croyances en leur sein. Le sunnisme, courant majoritaire, se divise en plusieurs écoles juridiques interprétant de diverses façons le Coran et la sunna (ou tradition, comportement du Prophète) enregistrée dans les hadiths.
Le chiisme est né de la « grande discorde » du premier siècle islamique, liée à la succession à Mahomet au titre de calife. Les trois groupes chiites existants toujours aujourd’hui (zaydite, duodécimain et ismaélien) sont issus des allégeances aux différents imams ayant succédé à Ali.
Un troisième courant nommé kharidjisme est également né au moment de la « grande discorde ». Si les kharidjites ont aujourd’hui disparu, les ibadites en sont leurs héritiers (bien que certains d’entre eux s’en défendent). Ils subsistent à Oman, à Djerba en Tunisie, en Libye à Zuwarâ et Djebel Nafusa, en Algérie à Mzâb et en Tanzanie à Zanzibar.
Enfin, de multiples confréries soufies se sont développées dans toute la région. Le soufisme est le penchant mystique de l’islam, souvent méconnu en France. Les soufis cherchent l’accès direct à la divinité d’Allah à travers des pratiques particulières dont le dhikr (répétition du nom de Dieu), la musique et la danse parfois, et la méditation. Ils s’appuient sur une théorie des hommes et du divin développée par les théologiens soufis au cours des siècles. Les confréries soufies sont nombreuses, et constituent toujours une réelle influence dans certains pays, notamment en Egypte.
Cette richesse cultuelle s’exprime par la présence de nombreux lieux saints et sanctuaires musulmans, chrétiens et juifs. Au-delà des villes saintes de Jérusalem, de Médine et de La Mecque, diverses villes attirent chaque année des milliers de pèlerins. Les sunnites les plus rigoristes interdisent le culte des saints. La mosquée n’est pas sacralisée comme l’est l’église. Les chiites toutefois célèbrent de nombreux saints, et la plupart des sunnites ressentent le besoin de « localiser le sacré, de l’inscrire dans l’espace, au travers de rites », selon les propos de Dominique Logna-Prat et de Gilles Veinstein, qui poursuivent : « Il existe ainsi des lieux [de culte des saints], généralement des sépultures, dotées de mausolées, et, le cas échéant, d’un complexe de bâtiments, dont des mosquées, que sanctifie la présence des restes d’un saint et à travers lesquels se diffuse sa baraka » (6) (Influence bénéfique qu’exercent certains personnages révérés de l’islam, ou certains objets sacrés, Larousse). Ces lieux saints et sanctuaires constituent des éléments centraux de la vie du musulman et les plus importants d’entre eux nécessitent d’apparaître sur une carte générale des religions de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, puisqu’ils génèrent d’importants flux de population.
Lire sur Les clés du Moyen-Orient :
Notes :
(1) DUPONT Anne-Laure, Atlas de l’islam. Lieux, pratiques et idéologie, Autrement, 2014, Paris.
(2) Ibid.
(3) Revue Moyen-Orient n°23, “Bilan géostratégique 2014”, Juillet-Septembre 2014, Paris
(4) http://www.lemonde.fr/societe/article/2012/12/18/les-chretiens-sont-le-premier-groupe-religieux-au-monde_1807767_3224.html#VTY0lHpcA3iuy91U.99
(5) LORIEUX Claude, Chrétiens d’Orient en terres d’Islam, Perrin, 2001, Paris.
(6) « Lieux de culte, lieux saints dans le judaïsme, le christianisme et l’islam : Présentation ».
Bibliographie :
- DUPONT Anne-Laure, Atlas de l’islam. Lieux, pratiques et idéologie, Autrement, 2014, Paris.
- HOURANI Albert, Histoire des peuples arabes, Seuil, 1991 (traduction française en 1993), Londres.
- HANIF, N, Biographical Encyclopaedia of Sufis : Central Asia and Middle East, Sarup & Sons, 2002.
- SELLIER André, SELLIER Jean, Atlas des peuples d’orient. Moyen-Orient, Caucase, Asie centrale, La Découverte, 2002, Paris.
- Revue Moyen-Orient n°23, “Bilan géostratégique 2014”, Juillet-Septembre 2014, Paris.
- BALANCHE Fabrice, Atlas du Proche-Orient arabe, PUPS/RFI, 2012.
- LORIEUX Claude, Chrétiens d’Orient en terres d’Islam, Perrin, 2001, Paris.
Sitographie :

==========


CARTOGRAPHIE DES RELIGIONS (2) – LE PROCHE-ORIENT 
ARTICLE PUBLIÉ LE 19/12/2016

Par Oriane Huchon

Comment se présente l’implantation des communautés religieuses majoritaires et des minorités confessionnelles sur un territoire ? Cette question est particulièrement importante pour le Proche-Orient, qui a toujours été un lieu de cohabitation entre de nombreuses confessions.
La cartographie des religions n’est jamais aisée car elle se fonde sur des estimations. Dans de nombreux pays, les recensements par confession religieuse n’existent pas. Par exemple au Liban, Etat multiconfessionnel par excellence, le dernier recensement date des années 1930, sous le mandat français, et le mot même de recensement est devenu presque tabou (1). Il s’agit donc pour le géographe ou l’historien d’établir des estimations les plus justes possibles entre les chiffres avancés par les communautés religieuses, souvent exagérés ou minimisés selon leur intérêt du moment, et les chiffres officiels quand ils existent. D’ailleurs, les sources n’avancent pas toutes les mêmes statistiques.
Le tableau suivant rend compte de la diversité religieuse du Proche-Orient :
PaysPopulation totale (en millions)% de musulmans dans la population
Irak32,597% (dont chiisme 65%, sunnisme 35%)
Israël818% (judaïsme 75%, autres 7%)
Jordanie892% (christianisme 6%)
Syrie2298% (dont alaouite 10%, druze 3%, chiite 2% ; christianisme 5%)
Territoires palestiniens5Cisjordanie : 75% (judaïsme 17%), Bande de Gaza : 99%
Source : Revue Moyen-Orient, “Bilan géostratégique 2014”, Juillet-Septembre 2014, Paris
Les musulmans
Les musulmans sunnites sont majoritaires au Proche-Orient. Dans la Bande de Gaza par exemple, ils représentent plus de 99% de la population. Mais ils ne sont pas majoritaires dans tous les Etats : 27% au Liban et 18% en Israël.
Le chiisme est très implanté dans certains Etats du Proche-Orient. Une forte communauté chiite est ainsi présente en Irak (65% de la population), au Koweït (30%) et au Liban (27%). A titre indicatif, en Iran, le chiisme est religion d’Etat et est pratiqué par 80 à 90% de la population. L’Iran sera traitée dans un prochain article des Clés du Moyen-Orient. D’importants lieux saints chiites se trouvent en Irak (Samarra, Khadimeyn Kerbala, Nadjaf) et en Syrie (Damas).
Au Proche-Orient subsistent d’anciennes sectes attachées à l’islam : les Druzes (2), les Alaouites (3) ou les Yézidis (4). Il y aurait 900 000 Druzes répartis entre le Liban, la Syrie et la Galilée ; environ 2 300 000 Alaouites en Syrie (soit 10% de la population syrienne) ; 700 000 Yézidis entre le nord de la Turquie, la Syrie et l’Irak.
Il est parfois difficile de distinguer la frontière entre communauté religieuse et peuple à part entière, comme par exemple dans le cas des Druzes et des Yézidis qui ont perpétué des traditions culturelles et cultuelles propres et vivent relativement reclus sur eux-mêmes.
Enfin, il faut noter la présence de 30 à 40 millions de Kurdes répartis entre l’est de la Turquie et le nord de la Syrie, de l’Irak et de l’Iran. Les Kurdes, s’ils ne sont pas liés par une unité religieuse, partagent le statut de minorité et jouent actuellement un rôle actif de protection des Yézidis et des chrétiens face à l’organisation de l’Etat islamique (OEI).
Les juifs
Depuis la création de l’Etat d’Israël en 1948, les communautés juives ancestrales en pays musulmans ont presque toutes disparues. Les juifs vivent désormais majoritairement en Israël, où ils représentent 75% de la population, ou dans les pays occidentaux.
Les chrétiens
Selon Claude Lorieux (5), les chrétiens en terres musulmanes étaient en 2000 entre 10 000 000 et 16 000 000, dont :
Irak : entre 600 000 et 1 000 000
Syrie : entre 950 000 et 1 300 000
Liban : entre 1 300 000 et 1 500 000
Israël : entre 105 000 et 120 000
Territoires palestiniens : 60 000 à 80 000
Jordanie : 140 000 à 160 000
(A titre indicatif, Iran : 120 000 à 130 000 ; Turquie : entre 100 000 et 130 000)
A l’exception de certaines zones au Liban, à l’instar du Mont Liban qui est majoritairement peuplé de maronites, les chrétiens sont minoritaires au Proche-Orient. Il existe une grande diversité d’Eglises différentes : géorgiens, maronites, catholiques, orthodoxes, assyriens, chaldéens, etc. Et autant de traditions culturelles et cultuelles différentes. Les chrétiens d’Orient n’ont pas le même statut dans tous les pays, et connaissent aujourd’hui des persécutions.
La question des tensions interconfessionnelles n’est pas nouvelle. Sous l’Empire ottoman déjà, les minorités étaient persécutées, qu’il s’agisse des Yézidis, des Kurdes, des Arméniens… Un changement s’est toutefois opéré ces dernières années. Depuis les années 1990 et particulièrement depuis l’émergence de l’OEI, les persécutions de plus en plus violentes contre les chrétiens d’Orient, particulièrement en Irak et en Syrie, poussent ceux-ci à l’exil (6). Une partie de ces chrétiens demeure cependant au Proche-Orient, et s’est réfugiée dans le Kurdistan autonome irakien, en Jordanie, en Turquie ou au Liban. Mais ils sont de plus en plus nombreux à quitter la région pour se rendre dans les pays occidentaux. Ainsi, si le berceau de la chrétienté assyro-chaldéenne se trouve dans le nord de l’Irak dans la région de Mossoul, peu de chrétiens sont restés dans cette région, forcés à l’exil de masse depuis 2014. L’OEI est également responsable du massacre et de l’exil des Yézidis (7). Reste à savoir si ces communautés exilées reviendront un jour. Il est possible que, dans quelques années, la carte des religions au Proche-Orient soit sensiblement modifiée, notamment en Irak et en Syrie.
PNG - 154.4 ko
PNG - 99.1 ko
Bibliographie :
- DUPONT Anne-Laure, Atlas de l’islam. Lieux, pratiques et idéologie, Autrement, 2014, Paris.
- Revue Moyen-Orient n°23, “Bilan géostratégique 2014”, Juillet-Septembre 2014, Paris.
- SELLIER André, SELLIER Jean, Atlas des peuples d’Orient. Moyen-Orient, Caucase, Asie centrale, La Découverte, 2002, Paris.
- LORIEUX Claude, Chrétiens d’Orient en terres d’Islam, Perrin, 2001, Paris.
BALANCHE Fabrice, Atlas du Proche-Orient Arabe, PUPS/RFI, 2012.
Publié par à Aucun commentaire:
Inscription à : Articles (Atom)