dimanche 24 avril 2016

EURAMES Info Service 16/2016

CONFERENCES
1. 2nd International Conference on Shi'i Studies, Islamic College, London, 7-8 May 2016
2. Workshop: "Rethinking Research in/on Palestine", University of Vienna, Austria,
25 June 2016
3. Panel: "The New Challenges to the 'Global Mediterranean' ", Meeting of the
Italian Political Science Association (SISP), Milan, 15-17 September 2016
4. Seminar: "Ijtihad (Juristic Deduction) in Contemporary Context: Concept,
Functions and Methods", Center for Islamic Legislation and Ethics, Doha, 27-29
September 2016
5. 3rd Middle Eastern Congress on Politics and Society, Middle East
Institute, Sakarya University, Turkey, 11-13 October 2016
6. WAFAW International Workshop: "How Economics Matter? Year 5 of the Revolutions, a
Social and Economic Lens", Beirut, 12-14 October 2016
7. Second International Conference: "Muslim and Arab World in the International
Relations", University of Gdansk, Poland,13-14 October 2016
8. Workshop: "Islamophobia in the East of the European Union", Prague, Czech
Republic, 23-24 October 2016
9. Conference: "Sex, Sexuality, and Sexual Diversity in Islamic Thought and Praxis",
Duke University, Durham, North Carolina, 11-13 November 2016
10. International Conference: "Marital Captivity: Divorce, Religion and Human
Rights", Maastricht University, the Netherlands, 24-25 November 2016
11. International Workshop: "Left-Wing Trends in the Arab World (1948-1979):
Bringing Transnational Back in", Orient-Institut, Beirut, 12-13 December 2016
POSITIONS
12. Research Associate for the Project: "COBHUNI - Contemporary Bioethics and the
History of the Unborn in Islam", University of Hamburg
13. Research Associate for the Region of Ifriqiya in the "ERC Project: The Early
Islamic Empire at Work - The View from the Regions toward the Center", University of
Hamburg
14. Research Associate for "The Arabic Nahda: Text Circulation and Translation in
the 19th and Early 20th Centuries", University of Oxford, Oriental Studies
15. Research Assistant, Asfari Institute for Civil Society and Citizenship, American
University of Beirut

16. Five Post-doctoral Fellowships for the Research Program: "Europe in the Middle
East - The Middle East in Europe", Berlin

17. PhD Scholarship in Gulf Studies, Centre for Gulf Studies, IAIS, University of
Exeter, UK

18. Conseil Arabe pour les Sciences Sociales: Bourses de recherche postdoctorales
pour chercheurs débutants arabes
OTHER INFORMATION
19. 4th ENP PhD Summer School: "The ENP under Pressure: Conceptual and Empirical
Understandings of EU Foreign Policy towards the Southern and Eastern Neighbours",
College of Europe, Warsaw, 23 June - 1 July 2016
20. Summer Program: "Expressions of Diversity: An Introduction to Muslim Cultures -
Knowledge, Power, and Identity in Muslim Contexts", SFU-Vancouver, 11-15 July 2016
21. Autumn School: "Forced Displacement, Regional Politics and the Middle East",
Lebanese American University, Beirut & Byblos, 3-12 October 2016
22. Articles on "Logistics in the Gulf of Aden (Djibouti, Ethiopia, Somalia, Yemen)
and Sudan" for Special Issue of "EMA Magazine Mediterranes"
_____________

The workshop aims to analyze main methodological, epistemological, and political
challenges when researching on Palestine at European universities and will shed
light on the possibilities of decolonizing knowledge production. Contributions from
PhD students and early career
scholars from across disciplines are welcome.

Deadline for abstracts: 31 May 2016. Information:
http://ie.univie.ac.at/fileadmin/user_upload/proj_int_entwicklung/Veranstaltungs_Attachments__Flyer_/Workshop_Rethinking_Palestine_University_of_Vienna_final_06_2016__2_.pdf
______________
3. Panel: "The New Challenges to the 'Global Mediterranean' ", Meeting of the
Italian Political Science Association (SISP), Milan, 15-17 September 2016

For information on this panel contact the organizers Rosita Di Peri
(mailto:rosita.diperi@gmail.com) and Stefania Panebianco (stefapnb@unict.it).

Deadline for paper submission: 16 May 2016. Information on the Meeting:
http://www.sisp.it/convegno2016/
______________
4. Seminar: "Ijtihad (Juristic Deduction) in Contemporary Context: Concept,
Functions and Methods", Center for Islamic Legislation and Ethics, Doha, 27-29
September 2016
Approved research papers written in Arabic or English will be published by the
Center through the prestigious "House of Brill". The Center will host the authors of
the most distinguished papers, and will assume their travel expenses and
accommodation during the days of the symposium.

Deadline for abstracts: 20 May 2016. Information:
http://www.cilecenter.org/en/news/call-for-research-papers-ijtihad-in-contemporary-context-concept-functions-and-methods-27-29-september-2016/
______________
5. 3rd Middle Eastern Congress on Politics and Society, Middle East
Institute, Sakarya University, Turkey, 11-13 October 2016

The opening speech will be delivered by Rachid Ghannouchi, the leader and founder of
the Al-Nahda movement in Tunisia. Other confirmed speakers include Ibrahim Awad,
Youssef Choueiri, Katerina Dalacoura, Steven Heydemann, Karen E. Young etc.

Deadline for abstracts: 30 June 2016. Information:
http://ormer.sakarya.edu.tr/en/iii-middle-eastern-congress/
______________
6. WAFAW International Workshop: "How Economics Matter? Year 5 of the Revolutions, a
Social and Economic Lens", Beirut, 12-14 October 2016

This workshop is organized by the European project WAFAW (When Authoritarianism
fails in the Arab World). This colloquium aims to critically take part in a debate
over the socio-economic undergrounds of the "political crises" in the region.

Deadline for abstracts: 15 May 2016. For information contact the organizers Amin
Allal (CERAPS/WAFAW): amin.allal@univ-lille2.fr and
Myriam Catusse (Ifpo/WAFAW): mcatusse@hotmail.com
______________
7. Second International Conference: "Muslim and Arab World in the International
Relations", University of Gdansk, Poland,13-14 October 2016

The conference is organized by the University of Gdansk, the Polish Association of
International Studies and Qatar University. The working language will be English. A
peer-reviewed book with the conference papers will be published.

Deadline for abstracts: 1 September 2016. Information: http://arabconference.eu/
______________
8. Workshop: "Islamophobia in the East of the European Union", Prague, Czech
Republic, 23-24 October 2016

The workshop is focusing on the History and Present of Attitudes to the Other;
National and EU Politics; the Lived Experience; Theory and Methodology etc.

Deadline for submission: 15 May 2016. Information:
https://networks.h-net.org/node/73374/announcements/120889/cfp-workshop-islamophobia-east-european-union
______________
9. Conference: "Sex, Sexuality, and Sexual Diversity in Islamic Thought and Praxis",
Duke University, Durham, North Carolina, 11-13 November 2016
Conference to address the developments of Classical Islamic discourse about
sexuality and human dignity. While the main focus will be challenging homophobia by
promoting human dignity, all discussions about sex and sexuality that engage Islamic
primary sources will be of interest in this forum.
Deadline for submission: 31 May 2016. Information:
https://networks.h-net.org/node/73374/announcements/120653/sex-sexuality-and-sexual-diversity-islamic-thought-and-praxis

______________
10. International Conference: "Marital Captivity: Divorce, Religion and Human
Rights", Maastricht University, the Netherlands, 24-25 November 2016
The conference aims to exchange research findings and experiences and foster a
multidisciplinary dialogue regarding the phenomenon 'marital captivity' in different
geographical areas, besides the Netherlands/Europe.
Deadline for abstracts: 1 May 2016. Information:
http://www.maastrichtuniversity.nl/web/Faculties/FL/Theme/departments_law/private_law_department_law/Projects/MARICAP/Home.htm

______________
11. International Workshop: "Left-Wing Trends in the Arab World (1948-1979):
Bringing Transnational Back in", Orient-Institut, Beirut, 12-13 December 2016

This workshop aims at shedding light on the transnational dynamics in which Arab
left-wing trends have been embedded, especially during the 1960-70s, the glorious
period of left-wing revolutionary movements throughout the world, in one word: the
Tri-Continent moment.

Deadline for abstracts in English or Arabic: 26 June 2016. Information:
http://www.orient-institut.org/fileadmin/user_upload/ARAL-CFP.pdf
______________
POSITIONS
12. Research Associate for the Project: "COBHUNI - Contemporary Bioethics and the
History of the Unborn in Islam", University of Hamburg

For the analysis of commentary traditions within one work-package of the Project, a
set of 11th to 13th century authors have to be situated in their time by a doctoral
researcher. M.A. in Islamic studies preferred; knowledge of Spanish obligatory. The
50% position commences on 1 September 2016 for a period of three years.

Deadline for application: 31 May 2016. Information:
http://www.uni-hamburg.de/uhh/stellenangebote/wissenschaftliches-personal/fakultaet-geisteswissenschaften/31-05-16-137.pdf
______________
13. Research Associate for the Region of Ifriqiya in the "ERC Project: The Early
Islamic Empire at Work - The View from the Regions toward the Center", University of
Hamburg

A university degree in a relevant field of Middle Eastern history and culture and
excellent knowledge of Arabic, English, and French are required. The 50% position
commences on 1 July 2016 for a period of two years with a possible extension until
March 2019.

Deadline for application: 15 May 2016. Information:
http://www.islamic-empire.uni-hamburg.de/
______________
14. Research Associate for "The Arabic Nahda: Text Circulation and Translation in
the 19th and Early 20th centuries", University of Oxford, Oriental Studies

18-month position working with Prof M Booth, project focused on 19th-century Arabic
translation-adaptation in a multi-linguistic surround. Research, assistance with
edited volume, grant-writing, teaching.

Deadline for application: 17 May 2016. Information:
http://www.ox.ac.uk/about/jobs/index.html%20vacancy%20ref.%20123111
______________
15. Research Assistant, Asfari Institute for Civil Society and Citizenship, American
University of Beirut
The Senior Researcher would work on a newly-formed regional project to identify and
document environmental justice in the Arab region as part of a three-year grant in
partnership with 2 other universities and 3 international organizations. Graduate
degree in either environmental science of environmental policy, or equivalent work
experience and high level of proficiency in both oral and written English and
Arabic, and preferably also in French are required.
Deadline for application: 29 April 2016. Information:
http://us10.campaign-archive2.com/?u=2706fba83081d638f41bab041&id=7e37bb41a7&e=0152f10d22
______________

16. Five Post-doctoral Fellowships for the Research Program: "Europe in the Middle
East - The Middle East in Europe", Berlin

The fellowships for the academic year 2016/17 are intended primarily for scholars of
art history, history, literature, philology, political philosophy, political
science, religion and sociology who want to carry out their research projects in
connection with the Berlin program.

Deadline for application: 9 May 2016. Information:
http://www.eume-berlin.de/de/call-for-application-ausschreibung.html

______________

17. PhD Scholarship in Gulf Studies, Centre for Gulf Studies, IAIS, University of
Exeter, UK

The Centre for Gulf Studies is seeking to recruit one excellent doctoral student
whose area of specialisation fits and complements the research interests of our
academics. This prestigious award covers: direct payment of tuition fees for 3
years; maintenance allowance for accommodation and living expenses of around £13,863
per annum. The studentship is open to Home/EU and International students.

Deadline for application: 29 May 2016. Information:
http://www.exeter.ac.uk/studying/funding/award/?id=2162

______________

18. Conseil Arabe pour les Sciences Sociales: Bourses de recherche postdoctorales
pour chercheurs débutants arabes

Ce programme de bourse de 9 mois a pour objectif de permettre aux chercheurs jusqu'à
trois ans après l'obtention de leur doctorat de poursuivre leurs plans de recherche
et de publication, de faire partie du réseau de recherche arabe, et d'envisager une
carrière de recherche dans la région arabe.

Date limite de dépôt de candidatures: 13 juin 2016. Information:
http://www.theacss.org/pages/post-doc-fellowships

______________

OTHER INFORMATION
19. 4th ENP PhD Summer School: "The ENP under Pressure: Conceptual and Empirical
Understandings of EU Foreign Policy towards the Southern and Eastern Neighbours",
College of Europe, Warsaw, 23 June - 1 July 2016
The Summer School will analyse the evolution and implications of the 2004, 2011 and
2015 ENP, social and political transformations in the neighbouring countries, as
well as issues related to conflict and territorial occupation.
Deadline for application: 27 April 2016. Information:
http://www.coleurope.eu/events/4th-european-neighbourhood-policy-phd-summer-school
______________
20. Summer Program: "Expressions of Diversity: An Introduction to Muslim Cultures
-Knowledge, Power, and Identity in Muslim Contexts", SFU-Vancouver, 11-15 July 2016
The 2016 program features international scholars with Islamophobia and orientalism
as a form of knowing; knowledge and governance in the Ottoman empire; knowledge,
power, and identities in Iranian Shi'ism; Islamic finance as knowledge and practice;
interfaith interactions in early modern history; and questions of community in the
interpretation of the Qur'an.

Information: http://www.sfu.ca/ccsmsc/summer-programme/2016isp2.html
______________
21. Autumn School: "Forced Displacement, Regional Politics and the Middle East",
Lebanese American University, Beirut & Byblos, 3-12 October 2016

The Autumn School is designed for early stage PhD students but is also open for
applications from advanced Master Students. Fee waivers can be requested and limited
travel and accommodation bursaries are available.

Deadline for application: 20 May 2016. Information:
http://development-research.org/images/stories/phd-ids/How_to_Apply/Call%20for%20Application_Final.pdf
______________
22. Articles on "Logistics in the Gulf of Aden (Djibouti, Ethiopia, Somalia, Yemen)
and Sudan" for Special Issue of "EMA Magazine Mediterranes"

Please submit short abstracts of articles, reports from practitioners, and
journalistic features as well as information on potential interviewees no later than
29 April 2016.

Deadline for abstracts: 29 April 2016. Information:
http://ema-hamburg.org/pages/de/mediterranes/ausgaben/2016/2.-ausgabe.php#CfP

dimanche 17 avril 2016

EURAMES Info Service 15/2016

CONFERENCES
1. Workshop: “Sufism East and West“, University of Erfurt, Germany, 15-17 April
2016
2. Conference: “Islamophobia: Has a Tipping Point been Reached?”, University of
California, Berkeley, 22-23 April 2016
3. Workshop: “Muslim Responses to Gender: Representations, Discourses, and
Realities”, Durham University, UK, 7 May 2016
4. Conference: "A Player and not Just a Payer? The Work of German Political
Foundations Abroad with a Special Focus on Israel and the Palestinian Territories",
Ruhr-University Bochum, 1-3 June 2016
5. Conference: "Conflict at the Critical Juncture: Perspectives on International,
Regional and Domestic Dynamics in Syrian and Ukrainian Conflict", University of St
Andrews, 5-6 June 2016
6. Conference: “Rethinking Social Movements in the Digital Age: Activism, Dissent
and Rebellion in the Post-Arab Spring”, Orient-Institut Beirut, 29 July 2016
7. International Conference: “Contemporary Arab and Muslim World in the
International Relations. Politics, Economy, Law and Culture”, Gdansk, Poland, 13-14
October 2016
8. Conference: “Compassion, Social Engagement, and Discontent: Believing and the
Politics of Belonging in Europe Today”, Leiden University Centre for the Study of
Religion, 10–11 November 2016
9. Conference: “Environmental Approaches in Pre-Modern Middle Eastern Studies”,
Annemarie Schimmel Kolleg, University of Bonn, 5-7 December 2016
10. Symposium: “Ottoman Fiqh: Scholars, Works, and Problems”,
İstanbul Araştırma ve Eğitim Vakfı (İSAR), Istanbul, 24-25 December 2016
11. 8th Biennial Convention of the Association for the Study of Persianate Societies
(ASPS), Shiraz, Iran, 9-13 March 2017
12. Colloque : «Le mariage dans l’Europe méditerranéenne de la fin du Moyen Âge à
nos jours», Université d’Athènes, 21-22 septembre 2017
POSITIONS
13. Three Doctoral Researcher Positions, Austrian Academy of Sciences, Vienna
14. Three Tenure-track Posts in Economic and Early Modern History of the MENA
Region, University of Sussex, UK
15. Faculty Position in Modern History, Doha Institute for Graduate Studies
OTHER INFORMATION
16. Master in History and Oriental Studies - Alma Mater Studiorum Università di
Bologna
17. 2016 Middle East Political Economy Book Prize
18. Grants for Faculty/Researchers and PhD Students, International Institute of
Islamic Thought (IIIT)
19. Postdoctoral Fellowship 2016/17 for Research on the MENA Region in Humanities
and Social Sciences, Orient-Institut Beirut
20. Articles on “The Zabbaleen: An Over-studied Object?” for Special Issue of
“Egypte Monde Arabe”
_______________________

If you want to distribute an announcement via EURAMES Info Service (more than 6000
recipients, only English and French announcements), please apply the usual format of
the text with no more than 50 words and no attachment. Please send only the most
important information to mailto:davo@geo.uni-mainz.de and refer to further details
with a link to the respective website or an email address.
Best regards,
Guenter Meyer, Center for Research on the Arab World, University of Mainz
____________________
KONFERENZEN/CONFERENCES
1. Workshop: “Sufism East and West“, University of Erfurt, Germany, 15-17 April
2016
This international specialist workshop aims to investigate the complex
cross-cultural interchanges between the West and the Muslim world through the medium
of Sufism by means of analyzing and examining the parallel and reciprocal processes
and counter-movements between the two cultural realms.
Information:
http://www.uni-erfurt.de/religionswissenschaft/islamwissenschaft/workshopskonferenzen/Sufism-East-West/
______________
2. Conference: “Islamophobia: Has a Tipping Point been Reached?”, University of
California, Berkeley, 22-23 April 2016
The conference’s theme is both a question for researchers and a statement reflecting
the pervasiveness of bigoted discourses that problematize the category, Muslim and
Islam in civil society. Speakers will examine Islamophobia from multi-disciplinary
and transnational perspectives, so as to bring a more holistic understanding of the
phenomena and the forces acting to sharpen the ongoing otherization of Muslims as a
class.
Information: http://crg.berkeley.edu/content/irdpconf2016
______________
3. Workshop: “Muslim Responses to Gender: Representations, Discourses, and
Realities”, Durham University, UK, 7 May 2016
The workshop is intended to bring together scholars from different disciplines who
share an interest in the role of gender in Islam and for Muslims. It is hoped that
the multi-disciplinary context will enable researchers to gain greater understanding
of their field and facilitate future cross-pollination in this area.
Deadline for abstracts: 22 April 2016. Information:
http://www.dur.ac.uk/conference.booking/details/?id=598
______________
4. Conference: "A Player and not Just a Payer? The Work of German Political
Foundations Abroad with a Special Focus on Israel and the Palestinian Territories",
Ruhr-University Bochum, 1-3 June 2016
The conference focuses on different aspects of the work abroad performed by German
political foundations and thus covers a field of research which has been widely
neglected in the past.

Information: http://www.ruhr-uni-bochum.de/gna/forschung.html
______________
5. Conference: "Conflict at the Critical Juncture: Perspectives on International,
Regional and Domestic Dynamics in Syrian and Ukrainian Conflict", University of St
Andrews, 5-6 June 2016

The conference aims to uncover how international, regionaal and domestic political,
economic and security factors and various players affect the development of the
above-mentioned conflicts and how these conflicts transform the way international,
regional and domestic spheres and actors interact with one another.

Deadline for abstracts: 20 April 2016. Information: https://conference2016.org/
______________
6. Conference: “Rethinking Social Movements in the Digital Age: Activism, Dissent
and Rebellion in the Post-Arab Spring”, Orient-Institut Beirut, 29 July 2016
This call for papers aims to bring in contributions from scholars across disciplines
and social media activists to shed light on the increasing role of the digital in
mediating state-society relations, particularly during and after the Arab Spring
revolts.
Deadline for abstracts: 8 May 2016. Information:
http://www.orient-institut.org/fileadmin/user_upload/Call_for_Papers-Social_Movements-DMIlle.pdf
______________
7. International Conference: “Contemporary Arab and Muslim World in the
International Relations. Politics, Economy, Law and Culture”, Gdansk, Poland, 13-14
October 2016

The Polish Association of International Studies, the Institute of Political Sciences
of the University of Gdansk and the College of Arts and Sciences of the Qatar
University are organizing this conference. The official conference language is
English.
Deadline for abstracts: 1 September 2016. Information: http://arabconference.eu/

______________
8. Conference: “Compassion, Social Engagement, and Discontent: Believing and the
Politics of Belonging in Europe Today”, Leiden University Centre for the Study of
Religion, 10–11 November 2016

This conference aims to investigate forms and elements of religion in public
settings and technologies of belonging in Europe today by taking compassion as a
locus. The conference is intended for scholars of religion of various disciplinary
backgrounds interested in exploring new ways of studying religion in public
settings.

Deadline for abstracts: 1 June 2016. Information:
http://www.universiteitleiden.nl/en/news/2016/04/lucsor-conference-2016-call-for-papers
______________
9. Conference: “Environmental Approaches in Pre-Modern Middle Eastern Studies”,
Annemarie Schimmel Kolleg, University of Bonn, 5-7 December 2016
This conference is meant to be a forum for exchange of ideas about environmental
history, and methods and theories, by scholars engaged in the study of the
pre-modern Islamic world. Papers from the fields of history, historical geography,
archaeology and art history, natural sciences, and historical anthropology are most
welcome, as well as studies of a more theoretical (but historically grounded)
nature.
Deadline for application: 15 June 2016. Information:
http://www.mamluk.uni-bonn.de/mamluk-events
______________
10. Symposium: “Ottoman Fiqh: Scholars, Works, and Problems”,
İstanbul Araştırma ve Eğitim Vakfı (İSAR), Istanbul, 24-25 December 2016
Starting with the establishment of the Ottoman state until the Majallah, the
discussed fiqhi problems during this time frame, the penned works in this area, and
the emerging establishments and Ottoman fiqh scholars of the time will be among the
main issues to be addressed at the symposium.
Deadline for abstracts: 1 June 2016. Information: http://www.sempozyum.isar.org.tr/tr
______________
11. 8th Biennial Convention of the Association for the Study of Persianate Societies
(ASPS), Shiraz, Iran, 9-13 March 2017
All humanities and social science disciplines related to Persianate Societies are
welcome. We will likely have a limited number of fellowships available for
participants from Central Asia, Afghanistan, and the Caucasus. Scholarships for U.S.
graduate students are subject to availability.
Deadline for abstracts: 20 June 2016. Information:
http://www.persianatesocieties.org/index.php/conventions/asps-biennial-convention-shiraz-2017
______________
12. Colloque : «Le mariage dans l’Europe méditerranéenne de la fin du Moyen Âge à
nos jours», Université d’Athènes, 21-22 septembre 2017
Dans le cadre de cette rencontre internationale, nous nous proposons d’aborder
l’histoire du mariage dans des perspectives renouvelées, mêlant démographie
historique, histoire de la famille, histoire sociale, histoire religieuse et
politique, anthropologie historique du rituel de mariage, histoire du droit.
Date limite de l’appel: 1 juillet 2016. Information:
https://networks.h-net.org/node/8051/discussions/120270/call-papers-marriage-european-mediterranean-late-middle-ages

______________
POSITIONS
13. Three Doctoral Researcher Positions, Austrian Academy of Sciences, Vienna
The positions will start on 1 November 2016, and are limited to a duration of three
years. The PhD research topics are as follows: Peripheries and religious
radicalization, local perceptions on fossil energy exploration, the Yemeni-Saudi
boundary and cross-border trade. We invite applications by outstanding candidates
holding a master’s degree in Social Anthropology/Ethnology or a subject-related
scientific discipline. Fluency in English and Arabic language skills are required.
Deadline for applications: 15 June 2016. Information:
http://www.oeaw.ac.at/isa/index.php?option=com_content&view=article&id=518:ausschreibung-3-doktorandinnen-stellen&catid=35:aktuelles&lang=en&Itemid=0

______________
14. Three Tenure-track Posts in Economic and Early Modern History of the MENA
Region, University of Sussex, UK
1) Lecturer in Economic History
2) Lecturer in Early Modern History
3) Research Fellow in History
Deadline for applications: 26 April 2016. Information:
http://www.jobs.ac.uk/enhanced/linking/university-of-sussex/
______________
15. Faculty Position in Modern History, Doha Institute for Graduate Studies
Candidates will have a PhD in at least one area of modern and contemporary history,
an excellent research and publication record, and proven teaching experience.
Ability to teach in Arabic is a requirement. The appointment is to commence
September 2016 or as soon as possible thereafter.
Deadline for applications: 30 May 2016. Information:
http://www.dohainstitute.edu.qa/En/Careers/Pages/Apply.aspx?&JobId=DIAC008
______________
OTHER INFORMATION
16. Master in History and Oriental Studies - Alma Mater Studiorum Università di
Bologna

The new Master in History and Oriental Studies at Bologna University is a 2-year
(120 ECTS credits) multidisciplinary degree programme. In the International
Curriculum in Global Cultures, lectures are entirely held in English. International
students who apply for the curriculum in Global Cultures can benefit from tuition
fee waiver.

Deadline for tuition fee waiver: 29 April 2016. Information:
http://corsi.unibo.it/2cycle/GlobalCultures/Pages/how-to-apply.aspx
______________
17. 2016 Middle East Political Economy Book Prize

The Political Economic Project (PEP) aims to recognize and disseminate exceptional
critical work on the political economy of the Middle East. While the book must have
a political economy theme, we welcome nominations from across academic disciplines.

Deadline for submission: 15 May 2016. Information:
http://www.politicaleconomyproject.org/book-prize.html

______________
18. Grants for Faculty/Researchers and PhD Students, International Institute of
Islamic Thought (IIIT)
1) Faculty/researchers (post-PhD) grants - http://www.iiit.org/short-term-grants.html
2) Grants for PhD students - http://www.iiit.org/doctoral-grants.html
______________
19. Postdoctoral Fellowship 2016/17 for Research on the MENA Region in Humanities
and Social Sciences, Orient-Institut Beirut
The fellowship will be granted for up to 12 months, beginning with September 15 2016
(or later this year). The stipend amounts to € 1900 per month. We may further
support up to two travels abroad for active participation at conferences and the
like.

Deadline for applications: 31 May 2016. Information:
http://www.orient-institut.org/index.php?id=42
______________
20. Articles on “The Zabbaleen: An Over-studied Object?” for Special Issue of
“Egypte Monde Arabe”

Papers are invited in English or French on the Zabbaleen themselves, on broader
themes in relation to which the Zabbaleen are implicated alongside other actors, or
proposing more critical/reflexive analyses of the Zabbaleen as an object of study.

Deadline for abstract: 30 June 2016. For information contact
mailto:gaetan.duroy@gmail.com

vendredi 15 avril 2016

« PROJET DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU »

ENTRETIEN AVEC KARIM KAHLIL, CONSULTANT EN ARCHIVAGE ET CHEF DU PROJET DE NUMÉRISATION POUR LE LUXEMBOURG DANS LE « PROJET DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU » DE 2009 À 2013 - POUR LA SAUVAGARDE DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU
ARTICLE PUBLIÉ LE 15/04/2016

Propos recueillis par Mathilde Rouxel
http://www.lesclesdumoyenorient.com/Entretien-avec-Karim-Kahlil-consultant-en-archivage-et-chef-du-projet-de.html

Karim Kahlil

Dernières actualités

On estime le nombre de manuscrits produits à Tombouctou au fil des siècles à 100 000, la plupart datant toutefois du XVIe siècle. Ce patrimoine important, qui remet en question le mythe de l’Afrique orale, est mis en valeur au Mali depuis le milieu des années 1970 par Ahmed Baba, qui est à l’origine d’une recollection et d’un centre d’étude sur les manuscrits. Le travail de protection est lourd et délicat et intéresse les coopératives étrangères qui souhaiteraient œuvrer à la sauvegarde de ces richesses inestimables.
Karim Kahlal était consultant en archivage et chef du projet de numérisation pour le Luxembourg dans le « Projet des manuscrits de Tombouctou » de 2009 à 2013. Il relate ici l’importance des trésors de Tombouctou, mais aussi l’intérêt particulier de la mission que lui a confié la coopérative luxembourgeoise, porteuse et innovante.

Pouvez-vous nous parler de la mission luxembourgeoise pour le sauvetage des manuscrits de Tombouctou ?

Généralement quand on pense aux manuscrits de Tombouctou, on pense à des solutions de sauvegarde ou de conservation. La seule coopération qui a tenté de voir les choses autrement est la coopération Luxembourgeoise, qui a – à mon sens – proposé le meilleur projet qui ait pu voir le jour sur les manuscrits de Tombouctou : ce sont les premiers à avoir posé la question de savoir s’il serait possible de faire des manuscrits un levier de développement économique et culturel. Ils ont cherché ainsi à revenir en quelque sorte à la situation de Tombouctou au XVe et XVIe siècle, cette époque où Tombouctou vivait par ses manuscrits. En ce temps où les gens voyageaient à Tombouctou pour étudier ces manuscrits, l’économie était très développée : on avait alors besoin de copistes, de caravaniers, d’hôtellerie ; les Tombouctiens avaient aussi besoin de protéger les documents, de produire – on avait besoin des tanneuses, donc les abattoirs fonctionnaient, les peaux étaient vendues - il y avait un véritable cycle commercial. C’est tout un circuit, un savoir-faire millénaire qui faisait vivre beaucoup de gens. Le projet luxembourgeois avait modestement l’objectif d’aider à faire revivre tout ça.

Le projet avait trois objectifs : protéger les manuscrits ; valoriser et diffuser ce patrimoine, non seulement dans un objectif scientifique mais aussi pour attirer l’attention des investisseurs pour le développement du projet ; enfin, tenter de faire de ces manuscrits un levier de développement économique. On avait lancé un appel pour recevoir tous les projets relatifs aux manuscrits. On avait mis à la disposition des porteurs de projets des experts pour porter les projets. L’un d’entre eux nous a proposé une production de cartes postales. Nous avons lancé une étude de faisabilité, nous sommes allés voir des banques pour financer le projet. Le gouvernement malien intervenait pour aider. On voulait encourager également l’introduction des manuscrits dans le système éducatif pour que les gens s’intéressent à tous les métiers relatifs aux manuscrits.

Quels types de difficultés votre projet a-t-il rencontré ?

Nous avons eu des obstacles relatifs à la propriété des manuscrits, qui appartiennent à des familles, qui se méfiaient beaucoup de ce qu’on souhaitait leur proposer ; il a fallu négocier longuement, expliquer aux notables de la ville qu’on souhaitait les aider. On a dû faire des concessions, accepter de déplacer notre matériel chez eux, on a changé de stratégie d’acquisition du matériel.

Les accords de Paris imposent l’obligation pour les pays en développement de céder un certain pourcentage du PNB des pays développés pour le développement des autres pays. Ils imposent aussi la transmission de l’expertise, ce que l’on a essayé de mettre en place, avec les capacités locales. Pour le projet, nous avions engagé deux ou trois personnes. On avait la chance d’avoir un projet fédérateur, qui cassait le mythe de l’Afrique orale ; cependant, il restait difficile pour nous d’attirer les investisseurs, et pour les maliens sur place de nous faire confiance facilement.

Nous avons cependant pu effectuer un gros travail de normalisation des procédures et de modélisation. Notre réussite à ce niveau est de pouvoir constater qu’aujourd’hui, les locaux que nous avons formé savent comment numériser les manuscrits, quels produits utiliser, quelles résolutions choisir, mais connaissent aussi les normes nécessaire pour construire un bâtiment pour les manuscrits. Il me semble que le succès de la coopération luxembourgeoise ne réside pas dans le fait d’avoir numérisé 2000 manuscrits, mais d’avoir convaincu les populations de l’utilité d’adopter des normes internationales.

Comment les populations ont-elles pris conscience de l’importance de ce patrimoine ?

Tombouctou est une ville mythique – cité des 333 saints, elle fut révérée autrefois comme l’un des centres intellectuels les plus dynamiques du monde musulman. Il s’agit à l’origine d’une ville touareg créée en 1001. Aujourd’hui capitale de la sixième région du Mali, c’est aussi – de loin – la plus pauvre. Contrairement à Bamako, Tombouctou ne dispose d’aucune ressource ; le fleuve est inaccessible et la ville est enclavée. Les manuscrits que l’on connait et qui font leur patrimoine sont considérés « nomades », puisque qu’ils ont circulé jusqu’à mille kilomètres à la ronde pour se protéger des vols ou de la récupération politique ; et au vu des dangers qu’ils courent, il est essentiel aujourd’hui de trouver un moyen de continuer à les protéger.

La cité attirait par la richesse et la capacité de transmission de son savoir. Au XVe siècle, la madrasa de Sankoré est devenue une université accueillant plus de 30 000 étudiants (pour une population locale de 100 000 habitants). La ville de Tombouctou est alors un important centre d’études islamiques. La renommée de Tombouctou s’est ainsi faite plus encore dans les manuscrits, qui s’échangeaient contre des denrées, que dans le commerce (du sel, de l’or, des esclaves). En raison de ce succès, certaines familles de Tombouctou ont une grande tradition de conservation des manuscrits, qui perdure jusqu’à aujourd’hui. Certains attirent des fonds pour créer des bibliothèques ; d’autres n’en ont pas les moyens et se contentent de cacher les manuscrits dans le désert. Mais tous connaissent les techniques ancestrales de conservation, qui se transmettent de père en fils et de mère en fille et qui ont permis aux manuscrits d’exister encore aujourd’hui. Les techniques de conservation en question sont similaires dans toute la région subsaharienne. L’encre utilisée à Tombouctou est tout à fait particulière, se trouve moins victime du temps, et permet encore aujourd’hui d’être lue sans difficulté. Ils utilisaient par ailleurs le roseau, moins couteux que le papier, et qui résiste davantage. Cachés des envahisseurs de tout type et des explorateurs mal intentionnés, ces manuscrits sont véritablement perçus par la population comme un patrimoine précieux à préserver.

Où trouve-t-on des manuscrits ? De quoi ceux-ci traitent-ils ?

Tombouctou était une ville de copistes, à tel point qu’il est difficile aujourd’hui de faire la différence entre les manuscrits originaux et les copies. Cette tradition de copie a permis la diffusion de manuscrits que l’on retrouve aujourd’hui au Nigéria, au Bénin, en Côte d’Ivoire, mais aussi dans des tribus païennes alentours. Il est important de noter qu’à Tombouctou, le travail était retranscrit dans la langue de la population.

Les ressources, notamment en papier, étaient pourtant très limitées. Les auteurs de ces ouvrages allient savoir et culture du savoir jusque dans l’art de la calligraphie ; il est nécessaire de rappeler que la calligraphie arabe traduit l’opulence des peuples. Au Mali, où il est difficile d’acquérir du matériel d’écriture, la calligraphie choisie était très resserrée, afin de pouvoir écrire davantage sur une surface plus réduite.

Les thèmes traités dans ces fameux manuscrits sont très variés : on y parle de théologie, de politique, de droit islamique, mais on y traduit aussi le droit latin et on propose des réflexions sur le profane quotidien. Cependant, ce qui fait la valeur des manuscrits se trouve aussi dans les très nombreux commentaires qui ont été ajoutés en marge des textes des manuscrits. Parmi ces collections se trouvent aussi les lettres, les correspondances entre les différents rois, les différents notables, qui enseigne intelligemment et différemment sur l’histoire et les évolutions politiques de la région.

MATHIEU GUIDÈRE, L’ETAT ISLAMIQUE EN 100 QUESTIONS,

MATHIEU GUIDÈRE, L’ETAT ISLAMIQUE EN 100 QUESTIONS
ARTICLE PUBLIÉ LE 13/04/2016

http://www.lesclesdumoyenorient.com/Mathieu-Guidere-l-Etat-islamique-en-100-questions.html

Dernières actualités

Professeur des universités et agrégé d’arabe, auteur de très nombreux ouvrages, Mathieu Guidère fait le point sur l’Etat islamique « en 100 questions » dans ce nouvel écrit. Partant du constat que, depuis les attentats de janvier et novembre 2015 à Paris, « la menace terroriste est plus que jamais d’actualité, mais (que) l’organisation demeure largement méconnue en dehors des cercles spécialisés » (page 9), il analyse ainsi, en réponse à 100 questions, l’origine de l’EI, son organisation et fonctionnement, ses canaux de propagande, son idéologie, ses forces militaires, ses liens avec d’autres organisations, son financement, son positionnement dans le monde et en France.

« Nature et origines »

Mathieu Guidère se penche dans un premier temps sur la signification de Daech (ou Daesh), acronyme arabe de Etat islamique en Irak et en Syrie (al-Dawla al-islâmiyya fi al-irâq wa al-shâm), shâm signifiant « grande Syrie » sous l’Empire ottoman, composée du Liban, de la Syrie, de la Jordanie et des Territoires palestiniens actuels. L’auteur explique ainsi que « par cet acronyme, il existe donc une remise en cause implicite des Etats institués et un retour aux désignations anciennes des entités territoriales qui prévalaient avant la Première Guerre mondiale » (page 13). Cependant, l’acronyme Daech n’est pas utilisé par l’organisation mais par ses « ennemis et détracteurs ». Elle utilise pour sa part le nom Etat islamique en Irak (EIL) de 2006 à 2013, le nom Etat islamique en Irak et au Levant (EIIL) de 2013 à juin 2014, puis le nom Etat islamique depuis juin 2014.

L’auteur revient ensuite sur l’intervention américaine en Irak, de 2003 à 2011, et la guerre civile irakienne qui s’en est suivie, qui ont été les ferments de la mise en place de l’EI. Il cite alors l’organisation créée en 2004 par le Jordanien Abou Moussab al-Zarqawi, « Unicité et Djihad », qui prend ensuite le nom de « al-Qaïda en Mésopotamie ». En 2006, à la mort de Abou Moussab al-Zarqawi, plusieurs chefs djihadistes décident de créer l’Etat islamique en Irak (EII), qui est d’abord dirigé par Abou Omar al-Baghdadi, puis en 2010 par Abou Bakr al-Baghdadi. A partir de 2011, date du départ des troupes américaines et du début de la guerre civile en Syrie, l’EII prend une nouvelle dimension, « beaucoup de ses membres s’engagent très tôt aux côtés de l’opposition armée au régime syrien et combattent les troupes loyalistes. A l’époque, ils bénéficient – comme toutes les autres composantes de l’opposition armée – du soutien actif à la fois des pays arabes sunnites (pays du Golfe) et des pays occidentaux (France, Grande-Bretagne, Etats-Unis), tous farouchement opposés au maintien au pouvoir de Bachar al-Assad » (page 17). Mathieu Guidère explique ainsi la monté en puissance des combattants de l’EII au sein de l’Armée syrienne libre, puis l’opposition entre son organisation et celle du Front al-Nosra, et enfin la décision de Abou Bakr al-Baghdadi de créer l’EIIL en 2013 et de réunir les forces djihadistes d’Irak et de Syrie sous sa férule (le Front al-Nosra refuse et devient une filiale d’al-Qaïda). Commence alors la prise des territoires du centre et du nord irakien par l’EIIL, auquel se rallie des djihadistes d’al-Nosra, des combattants venus de l’étranger et des anciens généraux baathistes de l’armée de Saddam Hussein. Le 29 juin 2014, suite à la prise de Mossoul, Abou Bakr al-Baghdadi proclame le Califat.

La question des frontières est évoquée, héritées des accords Sykes-Picot de mai 1916 : « la remise en cause des frontières issues de l’accord Sykes-Picot a été clairement annoncée dans le discours d’investiture d’al-Baghdadi comme ‘calife’ » (page 20), puis l’auteur revient sur le personnage Abou Bakr al-Baghdadi : sa formation (doctorat en études coraniques), son parcours en tant qu’iman et son engagement dans la résistance à la suite de l’intervention militaire américaine de 2003, son emprisonnement par les Américains de janvier à décembre 2014 à la prison de Camp Bucca, son implication, ses actions et sa montée en puissance dans les rangs d’al-Qaïda en Irak qu’il rejoint à sa sortie de prison, la mise en place de l’EIIL, puis celle de l’EI en juin 2014, avec la prise de Mossoul et l’annonce de la restauration du Califat le 29 juin : « c’est la première fois qu’il apparaît en public et à la grande mosquée de Mossoul. Là il reçoit l’allégeance des chefs de l’organisation et du public et se fait introniser nouveau ‘calife Ibrahim’ » (page 26).

Le califat est au centre de l’analyse suivante de Mathieu Guidère : « même si cette proclamation n’a été reconnue par aucun Etat, elle remet sur le devant de la scène un concept qui avait quasiment disparu, celui du Califat » (page 27). Ainsi, le but du califat (qui signifie « succession » en arabe) est l’unification de l’oumma, c’est-à-dire de la communauté musulmane. Historiquement, le califat a été mis en place à la suite de la mort de Mahomet (632), avec la désignation d’Abou Bakr comme successeur du Prophète. Suit le temps des premiers califes (632-661), puis le califat omeyyade de Damas (661-750), le califat abbasside de Bagdad (750-1258), un « simulacre » de califat sous les Mamelouks du Caire (1261-1517), le califat ottoman établi à Constantinople (1517-1924) : « c’est donc théoriquement sans discontinuer depuis la mort de Mahomet en 632 que les musulmans ont vécu sous l’autorité d’un calife malgré la présence de dynasties et de souverains locaux. Plus que l’exercice direct du pouvoir, il s’agit d’un symbole fort d’unité, de continuité et de légitimité de la ‘communauté musulmane’ (oumma) » (page 29).

Pour les musulmans sunnites, le calife est élu parmi les hommes de la communauté des fidèles. « Il représente un symbole d’unité de l’oumma et un garant du bon gouvernement islamique » (page 32). Pour les chiites, la communauté doit être dirigée par un descendant de la famille du prophète, l’imam. « Celui-ci, incarnant à la fois le pouvoir temporel et spirituel est considéré chez les chiites comme la continuation du cycle de la prophétie à la suite de Mahomet » (page 32). Le calife (qui signifie successeur en arabe) pour les sunnites est « le souverain en tant que chef politique et commandant militaire », et l’iman pour les chiites « désigne (le souverain) en sa qualité de chef religieux et spirituel de la communauté musulmane » (page 34). Ainsi, concernant le titre d’Abou Bakr al-Baghdadi, outre celui de calife, il porte également celui de commandeur des croyants, qui « à l’instar des anciens califes abbassides, (…) lui assure en théorie la direction politique et spirituelle des musulmans » (page 44). L’auteur explique en effet que depuis l’époque médiévale, l’imamat est une fonction également portée par le calife, qui peut ainsi diriger la prière plénière et « décider de l’orientation doctrinale de la communauté (oumma) ». S’ajoutent également les titres de vizir, c’est-à-dire de ministre (économie, défense, éducation…), et d’émir, c’est-à-dire de chef politique.

La notion d’Etat islamique est ensuite évoquée. L’auteur souligne que « l’idée d’un ‘Etat islamique’ a toujours été au cœur des revendications islamistes, mais la définition exacte de ce type d’Etat et ses modes de gouvernance ont rarement été explicités de façon claire et argumentée. Le seul point commun dans la conception islamiste est que l’Etat islamique se distingue par son refus de séparer le politique et le religieux dans l’exercice du pouvoir, en arguant du fait que l’islam est ‘une religion et un régime’ (dîn wa dawla) » (page 40). L’auteur revient alors sur « cette conception théocratique du pouvoir », en Iran chiite et en Arabie saoudite sunnite.

Pour conclure cette première partie Mathieu Guidère évoque la stratégie de conquête territoriale de l’EI, qui répond à une symbolique historique : Irak et Levant en lien avec le territoire des premiers califes ; les autres pays du Proche-Orient ainsi que l’Egypte et la péninsule arabique en lien avec le califat omeyyade de Damas ; le Maghreb et les pays musulmans d’Asie, c’est-à-dire les wilâyas du califat abbasside de Bagdad.

« Organisation et fonctionnement »

La notion d’Etat est posée, et Mathieu Guidère évoque à cet égard les quatre critères de la convention internationale de Montevideo de 1933 (« population permanente, territoire délimité, forme minimale de gouvernement, capacité à entrer en relation avec d’autres Etats » page 53), qui font que l’EI répond aux critères d’un Etat. Cependant, plusieurs raisons politiques font qu’une reconnaissance ne peut être établie : le territoire évolue en raison des conquêtes et reflux de l’EI ; pas de principe d’autodétermination des populations vivant sur le territoire conquis par l’EI ; régime théocratique et autoritaire ; les autres Etats n’ont pas émis le souhait de reconnaître l’EI. Concernant le gouvernement de l’EI, celui-ci s’articule autour du calife qui nomme le gouvernement, du vice-calife responsable de l’administration, du cabinet du gouvernement formé de 7 vizirs (c’est-à-dire ministres), du secrétariat à la Guerre constitué de 3 généraux. Sur le plan judiciaire, une fois une conquête effectuée (ville ou localité), des « juges islamiques » sont nommés, mais l’organisation locale n’est pas modifiée. Ce qui est nouveau et apprécié de la population, est la rapidité avec laquelle les affaires sont jugées. Enfin, la charia a remplacé les anciens codes en vigueur, « appliquée à tous les aspects de la vie, suivant une jurisprudence issue des écoles juridiques médiévales et charriant une tradition judiciaire de près de quinze siècles » (page 62). Ainsi, l’EI applique la charia, c’est-à-dire la loi islamique, mais, alors que dans les autres pays sont rattachés à une école de pensée (chez les sunnites : hanafisme, malékisme, chaféisme, hanbalisme ; chez les chiites : jafarisme, zaydisme, ismaélisme), l’EI, dont les juges proviennent de plusieurs pays et de ce fait de plusieurs écoles, a décidé « d’imposer » une version primitive de la charia datant de l’époque des premiers musulmans nommés « pieux prédécesseurs » (salafs). Mathieu Guidère analyse ensuite le fonctionnement de la police de l’EI, revient sur les papiers délivrés par l’organisation (documents d’état civil notamment) et sur le système éducatif mis en place par l’EI, axé sur « l’éducation islamique » : apprendre par cœur le Coran dès le plus jeune âge de l’enfant. S’y ajoute le sport et l’apprentissage du tir.

« Propagande et recrutement »

L’EI utilise, pour sa propagande à l’international, Internet et les réseaux sociaux. Son magazine en ligne Dabiq, en anglais, « fait référence à un lieu près d’Alep en Syrie, où, selon la tradition musulmane héritée du Moyen Âge, aura lieu la bataille cruciale de la fin des temps » (page 79). Les thèmes en lien avec l’apocalypse sont ainsi largement évoqués, « pour inciter (les) partisans à s’engager dans le combat final, censé délivrer les musulmans et assurer le règne de Dieu » (page 80). L’auteur explique également que l’EI utilise dans ses supports écrits et audiovisuels la « symbolique islamique » : « ainsi la propagande officielle s’appuie sur l’eschatologie islamique pour légitimer son pouvoir et mobiliser ses partisans » (page 81). D’autres symboles, qui encrent l’EI dans une légitimité historique, sont utilisés : le drapeau noir « emprunté à l’âge d’or du califat » (page 81) ; la descendance, al-Baghdadi disant descendre du petit fils du Prophète ; les pratiques du Moyen Âge. Les autres symboliques utilisées sont celles des Lieux saints : La Mecque, Médine, Jérusalem ; des capitales des anciens califats : Bagdad et Damas ; le nom de Bilâd al-Shâm, nom de l’ancienne province du califat abbasside, sur lequel l’EI s’est installé. Internet est ainsi utilisé comme moyen de propagande, mais également de recrutement. Les nouveaux membres s’entrainent alors dans des camps de l’EI en Syrie et en Irak, mais également de chez eux via des jeux de guerre vidéo. Les nouveaux membres doivent également apprendre par eux même à manier les armes, via internet. Quant aux motivations des membres, si elles répondent à plusieurs raisons, l’une essentielle est la géopolitique, en particulier l’opposition aux politiques occidentales menées dans les pays musulmans.

« Idéologie et théologie interne »

L’auteur évoque la hijra, c’est-à-dire « l’émigration », qui n’est pas nouvelle, mais à laquelle l’EI « donne (…) une dimension résolument confessionnelle et militante » (page 105) : la hijra est ainsi proposée aux musulmans qui s’estiment « persécutés » en Occident. Est également évoquée la question des noms de guerre des membres de l’EI, qui leur permettent de s’inscrire dans une légitimité historique, celle des premiers temps de l’islam. Mathieu Guidère revient également sur le fait que l’EI prône l’unicité (tawhîd) et que seule la voie des anciens est légitime, « ancrant ainsi l’idée de l’existence d’une seule et unique vérité sacrée » (page 109). De ce fait, les musulmans qui ont d’autres rites, qu’ils soient sunnites ou chiites, sont considérés comme des « mécréants » et combattus. Les juifs et les chrétiens pour leur part, sont considérés comme des dhimmis. Enfin, les croyants d’autres religions sont obligés de fuir ou de se convertir, sous peine d’être tués ou de devenir esclave. A cet égard, l’exemple des Yézidis est notamment cité. Mathieu Guidère rappelle ensuite que l’EI exhorte au djihad, en ayant effectué une différence entre le grand djihad (ennemis de l’extérieur non musulmans) et le petit (ennemis de l’intérieur qui sont les chiites). Est enfin évoquée la manière dont l’EI considère et traite les femmes, musulmanes et non musulmanes (esclavage sexuel, femmes captives, mariages forcés).

« Forces et modes opératoires »

Estimés à environ 50 000 combattants en juin 2014, ils seraient 20 000 fin 2015, en raison des bombardements de la coalition. L’armée de l’EI est composée de Syriens et d’Irakiens, ainsi que de combattants en provenance de 80 pays. Concernant son arsenal, ne possédant pas d’usine pour la production d’armes et de munitions, l’EI utilise les armes récupérées des armées syrienne et irakienne, ainsi que de l’armée américaine présente de 2003 à 2011. Il attaque également les dépôts d’armes et de munitions des armées syrienne et irakienne, ainsi que leurs installations militaires (casernes, bases). Sur le plan tactique, l’EI utilise plusieurs modes opératoires : guérilla, armée classique, actions kamikazes de groupes clandestins. Sur le terrain, en Irak, les « ennemis » de l’EI sont l’armée irakienne, composée en majorité de chiites, les milices chiites, les Kurdes qui espèrent créer un Etat kurde, et qui ont profité de la prise de contrôle par l’EI pour faire avancer leur projet en se plaçant du côté des Occidentaux et du gouvernement irakien ; en Syrie, les « ennemis » sont les forces hostiles au régime syrien, les Pasdarans iraniens, le Hezbollah sur la frontière syro-libanaise. Quant aux « ennemis » de l’EI dans le ciel, il s’agit de la coalition internationale et de la Russie. En outre, l’EI est en lutte contre al-Qaïda, pourtant également sunnite comme lui, et qui « historiquement peut être considéré comme le continuateur d’al-Qaïda, puisqu’il est né en 2006 de la coalition formée par les combattants d’al-Qaïda en Mésopotamie avec les insurgés d’autres groupes islamistes et nationalistes irakiens » (page 148). Mathieu Guidère évoque pour clore cette partie les « loups solitaires », c’est-à-dire les sympathisants de l’EI qui commettent seuls des actes terroristes, sans que la structure entière ne soit impliquée en cas d’échec, mais dont l’EI peut tirer bénéfice en termes de propagande en cas de succès. L’auteur évoque alors le « terrorisme urbain » tel que pratiqué lors des derniers attentats à Paris, ce qui l’amène à poser la question de l’existence de cellules dormantes en Occident.

« Affiliations et connexions »

Mathieu Guidère explique comment les anciens baathistes irakiens du temps de Saddam Hussein, qui ont été marginalisés par les Américains en raison de leurs liens avec lui, ont rejoint les organisations islamistes, dont l’EI. Il revient ensuite sur les groupes qui se sont ralliés à l’EI, à la suite de la remise en place du califat le 29 juin 2014 : il s’agit de Boko Haram, d’AQMI en Algérie, des djihadistes de Libye, du Sinaï, ainsi que d’autres groupes du Maghreb, du Pakistan, d’Afghanistan et d’Asie du Sud-Est. Dans ce contexte, les liens entre l’EI et al-Qaïda, AQPA, AQMI et Boko Haram sont analysée, ainsi que ceux avec les Frères musulmans.

« Ressources et financements »

La question du financement est ensuite abordée. Si « le circuit financier de l’EI est relativement opaque et clandestin, il est possible de s’en faire une idée à travers les publications externes de l’organisation » (page 187). Il existe ainsi un « ministère » en charge de l’administration fiscale, et en parallèle un « ministère du Budget » (dépenses courantes) et un « ministère de la Guerre » (dépenses liées au matériel et aux troupes). A cette administration centrale s’ajoute une administration fiscale par provinces. Quant aux sources de revenu de l’EI, il s’agit tout d’abord des impôts, des revenus du butin, de l’aumône obligatoire et des « biens des apostats », des trafics (en particuliers d’antiquités), rançons, otages et dons de « sympathisants ». Il s’agit ensuite du pétrole et du gaz naturel, qui « constituent l’essentiel des revenus » de l’EI, à hauteur de 40%. Les bombardements de la coalition sur les puits et les moyens d’acheminement ont cependant permis de réduire ses ressources. Enfin, le financement provient du contrôle des banques, celles-ci « occup(ant) une place centrale dans le dispositif » (page 192). Mathieu Guidère donne notamment en exemple la prise de contrôle de la Banque centrale irakienne lors de la prise de Mossoul, permettant ainsi à l’EI de mettre la mains sur un demi milliard de dollars, ainsi que sur les outils permettant de frapper la monnaie. Ainsi, en 2015, les ressources de l’EI sont évaluées à 2 milliards de dollars, « cela en fait l’organisation terroriste la plus riche du monde » (page 195).

« L’EI et le reste du monde », « l’EI et la France »

Mathieu Guidère s’attache à analyser dans cette partie les relations entre l’EI et certains des Etats de la région et occidentaux. Il rappelle en préalable qu’« à ce jour, aucun Etat n’a officiellement reconnu l’EI et aucun gouvernement ne le soutient, tous condamnant à la fois ses exactions à l’intérieur et ses attentats à l’extérieur » (page 211). Il évoque ensuite les relations de l’EI avec la Turquie, l’Arabie saoudite et le Qatar, pays considérés comme des soutiens à l’EI, mais dont l’auteur rappelle qu’ils ont également été l’objet d’attaques de la part de l’EI. Concernant la Turquie, lui sont reprochés par l’Occident son ambiguïté, la porosité de ses frontières, sa position par rapport aux Kurdes. La même ambiguïté est relevée pour l’EI vis-à-vis de la Turquie : bien que tous deux soient sunnites, le régime turc est dominé par un courant frériste de l’AKP, et l’EI par un courant de tendance salafiste et wahhabite. L’Arabie saoudite pour sa part est accusée par l’Occident d’avoir promu le salafisme wahhabite, duquel s’inspirent les mouvements djihadistes tels que al-Qaïda et l’EI. Cependant, « l’EI n’a cessé de menacer l’Arabie saoudite et perpétré plusieurs attentats meurtriers sur son sol, poussant le régime à s’engager massivement aux côtés de la coalition internationale, d’abord en menant des bombardements sur les positions de l’organisation en 2014, puis en prenant la tête d’une ‘coalition islamique’ de 34 pays en 2015 » (page 217). En outre, l’EI espère reprendre les territoires saoudiens « de la terre du Prophète et le berceau des califes ‘bien guidés’ » (page 218). Le Qatar enfin est suspecté de financer l’EI.
L’Iran est considéré par l’EI « comme l’incarnation même du diable » (page 221), étant une théocratie et est chiite, et soutenant les régimes chiites de Syrie et d’Irak contre les populations sunnites. L’auteur relève ainsi le paradoxe dans lequel se trouve l’Iran : « en luttant contre l’EI, elle devient de fait l’alliée objective des Occidentaux et en particuliers des Américains (…) (et) comme un allié objectif d’Israël » (page 222). Concernant Israël, Mathieu Guidère souligne qu’il est une cible, « mais qu’aucune action n’est envisagée contre lui » (page 224). L’auteur s’intéresse également au Yémen, à la Libye et à la Tunisie, expliquant en quoi ces Etats sont des « terrains favorables », ou des « bases arrières » possibles pour l’EI, en raison de leur vulnérabilité et instabilité.
Concernant la Russie, Mathieu Guidère évoque son entrée tardive sur la scène syrienne, « mais elle a fait une entrée fracassante en procédant à des bombardements massifs et en déployant des moyens considérables sur le terrain » (page 235). Selon l’auteur, l’objectif de Poutine était de soutenir le régime de Bachar al-Assad et éliminer l’opposition syrienne. La Russie a cependant commencé à détruire des positions de l’EI à la suite de l’attentat contre un avion russe en novembre 2015 dans le Sinaï, revendiqué par l’EI. Mathieu Guidère revient ensuite sur la politique de désengagement sous la présidence Obama, avec le retrait d’Irak et d’Afghanistan, qui ne signifie cependant pas pour l’auteur « un isolationnisme ni une inaction totale face aux divers conflits » (page 242). En lien avec les attentats, la situation de la France face à l’EI fait aussi l’objet d’une analyse de l’auteur.

Mathieu Guidère, l’Etat islamique en 100 questions, Paris, Taillandier, mars 2016, 283 pages.

jeudi 14 avril 2016

The Rise and Fall of Extraterritorial Jurisdiction in the Ottoman Empire and China

Mariya Tait Slys, Exporting Legality: The Rise and Fall of Extraterritorial Jurisdiction in the Ottoman Empire and China, Graduate Institute Publications, 2014.
Comment deux cultures légales si différentes, celles de l’Empire ottoman et de la Chine, ont-elles progressivement acquis une architecture juridique semblable à celle de l’Europe ? Ce livre tente de répondre à cette question, à l’aide d’une étude comparative de l’histoire juridique de ces cultures, tout en utilisant une approche post-coloniale et interdisciplinaire du droit international.
> http://books.openedition.org/iheid/788
Accès intégral web

mardi 12 avril 2016

Τρίτη, 19 Ἀπριλίου 2016, 19:00 «Ἡ σπουδὴ τοῦ Quadrivium στοὺς πρώιμους Παλαιολόγειους χρόνους»

Διάλεξη,
Τμῆμα ΜΙΘΕ (Ἀμφιθέατρο Α ́)
Τρίτη, 19 Ἀπριλίου 2016, 19:00
«Ἡ σπουδὴ τοῦ Quadrivium στοὺς πρώιμους Παλαιολόγειους χρόνους»
Κωνσταντῖνος Ν. Κωνσταντινίδης, Καθηγητὴς Βυζαντινῆς Ἱστορίας, Πανεπιστημίου Ἰωαννίνων

Περίληψη

Ἡ συστηματικὴ σπουδὴ τῶν μαθηματικῶν ἐπιστημῶν,
τῆς μαθηματικῆς τετρακτύος, δηλαδὴ τῆς

ἀριθμητικῆς,
μουσικῆς,
γεωμετρίας καὶ
ἀστρονομίας,

ἀνάγεται στὴν ὕστερη ἀρχαιότητα.
Τότε, καὶ κατὰ τὸ πλεῖστον στὴν Ἀλεξάνδρεια,
μεγάλοι μαθηματικοὶ ἀνέδειξαν τοὺς τέσσερεις αὐτοὺς κλάδους
συνθέτοντας διδακτικὰ ἐγχειρίδια, τὰ ὁποῖα εἶχαν εὐρεία χρήση καθόλη τὴν Βυζαντινὴ περίοδο στὰ σχολεῖα τῆς ἐγκυκλίου παιδείας.
Ἐπώνυμοι βυζαντινοὶ διδάσκαλοι, ἰδιαίτερα σὲ περιόδους ἀκμῆς τῆς παιδείας, ἔγραψαν σχόλια σὲ ἕνα ἢ περισσότερα ἀπὸ τὰ τέσσερα αὐτὰ μαθήματα.
Μετὰ τὴν Δ´ Σταυροφορία καὶ τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπὸ τοὺς Λατίνους τὸ 1204,
ἡ πολιτικὴ καὶ πολιτισμικὴ συνέχεια τῆς αὐτοκρατορίας ἐτέθη σὲ ὕψιστο κίνδυνο.
Ἡ συνέχεια στὴν παιδεία διεσώθη στὴν ἐξόριστη αὐτοκρατορία τῆς Νίκαιας.
Ὅταν, λοιπόν, ἀπεκατεστάθη ἡ αὐτοκρατορία στὴν παλαίφατη πρωτεύουσά της, τὸ 1261,
ἔγιναν συντονισμένες προσπάθειες νὰ ἀνακτήσει τὴν παλαιά αἴγλη στὸν χῶρο τῆς παιδείας.
Σχολεῖα ἀνασυστήθηκαν, χειρόγραφα ἀναζητήθηκαν παντοῦ καὶ ἀντιγράφηκαν καὶ σχολιάσθηκαν ἀπὸ μία πλειάδα φωτισμένων διδασκάλων.
Οἱ μαθηματικὲς ἐπιστῆμες καλλιεργήθηκαν ἐκ νέου ἀπὸ λογίους, ὅπως ὁ Μάξιμος Πλανούδης, ὁ Γεώργιος Παχυμέρης καὶ ὁ Θεόδωρος Μετοχίτης, οἱ ὁποῖοι μᾶς ἄφησαν σχόλια στοὺς ἀρχαίους μαθηματικούς, συνέθεσαν νέα διδακτικὰ ἐγχειρίδια, ἀλλὰ καὶ αὐτοτελεῖς μελέτες ἐμβάθυνσης στὴν ἀριθμητική, τὴν ἁρμονική, τὴν γεωμετρία, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀστρονομία. Ἡ τελευταία θὰ ἀναδειχθεῖ κατεξοχὴν στοὺς Παλαιολόγειους χρόνους καὶ σὲ αὐτὸ συντέλεσαν καὶ μεταφράσεις ἀπὸ τὰ Περσικὰ ἀστρονομικῶν καὶ ἀστρολογικῶν κειμένων.
Τὴν σπουδὴ τοῦ Quadrivium θὰ ἐπιχειρήσουμε νὰ ἀποτυπώσουμε στὴν ὁμιλία μας, μέσα ἀπὸ τὶς γραπτὲς πηγὲς καὶ μάλιστα τὰ σωζόμενα χειρόγραφα τῶν ἰδίων τῶν λογίων.

lundi 11 avril 2016

EURAMES Info Service 14/2016

CONFERENCES
1. Conference: "Rethinking Violent Extremism in the MENA Region", Al-Sharq
Forum, Istanbul, 9-10 April 2016
2. Conference: "Sufis and Mullahs: Sufis and their Opponents in the Persianate
World", University of Exeter, UK, 14-16 April 2016
3. Conference: "The Past in the Present of the Middle East", SOAS University of
London, 15-16 April 2016
4. Economic Forum, Middle East Research Institute (MERI), Erbil, Iraq, 26-28 April 2016
5. Workshop: "Trans-l Encounters: Religious Education and Muslim Popular Culture in
the Public Sphere", Center for Near and Middle Eastern Studies (CNMS), University of
Marburg, Germany, 26-28 May 2016
6. Fourth International IIEA Conference on Iran's Economy, Center for Near and
Middle Eastern Studies (CNMS), University of Marburg, Germany, 17-18 June 2016
7. Conference: "The Dynamics of Change in the Pakistan-Afghanistan Region: Politics
on Borderland", University of Peshawar, Pakistan, 29-31 August 2016
8. Conference: "Second European Convention on Turkic, Ottoman, and Turkish Studies
(Turkologentag 2016)", Society for Turkic, Ottoman and Turkish Studies (GTOT),
Hamburg University, 14-17 September 2016
9. Workshop: "South-South: Intellectual History across Middle East and South Asia,
1857- 1948", Columbia University, New York, 20-21 October 2016
10. Conference: "Second International Women and Justice Summit", Women and Democracy
Association (KADEM), Istanbul, 25-26 November 2016
POSITIONS

11. PhD Scholarship in Measuring Cultural Property Destruction in Iraq and Syria,
Deakin University, Melbourne

12. Postdoctoral Research Fellowship 2016/17, Orient-Institut Beirut
OTHER INFORMATION
13. Third Course on Shi'a Studies, University of Religions and Denominations, Qom,
Iran, 22-31 August 2016
14. Summer Abroad Programme: "Art Treasures of Konya: Medieval Islamic Art and
Architecture II", Necmettin Erbakan University, Konya, Turkey, 11 July - 5 August
2016
15. Summer School: "The Middle East and North Africa Today: Crises, Mobilities and
Paths to the Future", Instituto de Ciências Sociais, Lisbon, 25-29 July 2016
16. ERiC Summer School on Problems of Studying Inter-religious Relations on a Global
Scale, Center for Religious Studies (CERES), Ruhr-Universität Bochum, Germany, 25
July - 3 August 2016
17. Qualified Writers on "Middle Eastern Literature and Culture" in the "Literary
Encyclopedia"
_______________

Al Sharq Forum together with the Afro-Middle East Centre is hosting this conference.
The conference is open to the public.
Programme:
http://sharqforum.us4.list-manage1.com/track/click?u=b108aba6832a4a227bcf37e7e&id=f73144ca8c&e=3460bd36a9
______________
2. Conference: "Sufis and Mullahs: Sufis and their Opponents in the Persianate
World", University of Exeter, UK, 14-16 April 2016

Bringing together scholars and specialists on Sufism from around the world, this
conference, focused geographically on the Persianate world of greater Iran,
Anatolia, the Ottoman Empire, and Central Asia, aims to examine
the theological, philosophical, and literary dimensions of the Sufi/anti-Sufi
conflict as much as its socio-historical causes and origins.
Information: http://socialsciences.exeter.ac.uk/iais/research/centres/cpis/newsevents/
______________
3. Conference: "The Past in the Present of the Middle East", SOAS University of
London, 15-16 April 2016

A two-day conference to showcase the work of the Council for British Research in the
Levant (CBRL) and its partners in the region. The conference will present sessions
on a number of themes linking the past to the present day in the Middle East.

Information:
http://soas.us10.list-manage.com/track/click?u=442d3b1e538ac8e44cafc2b70&id=fa74dd8af2&e=fb237b1077
______________
4. Economic Forum, Middle East Research Institute (MERI), Erbil, Iraq, 26-28 April 2016

The Forum is designed to address the country's economy and the urgent need for its
radical restructuring. The Forum will engage policy- and decision-makers, academics
and other international experts in a debate to promote economic reform in Iraq and
Kurdistan Region.

Information: http://www.meri-k.org/economy-forum-2016/
______________
5. Workshop: "Trans-l Encounters: Religious Education and Muslim Popular Culture in
the Public Sphere", Center for Near and Middle Eastern Studies (CNMS), University
of Marburg, Germany, 26-28 May 2016
Information:
http://www.uni-marburg.de/cnms/aktuelles/events/religious-education-and-muslim-culture
______________
6. Fourth International IIEA Conference on Iran's Economy, Center for Near and
Middle Eastern Studies (CNMS), University of Marburg, Germany, 17-18 June 2016

The purpose of this conference is to showcase the best current research on Iran's
economy and to generate information and encouragement for future high quality
research in this area.

Information:
http://www.uni-marburg.de/cnms/wirtschaft/konferenzen_workshops/confiraneconomy16
______________
7. Conference: "The Dynamics of Change in the Pakistan-Afghanistan Region: Politics
on Borderland", University of Peshawar, Pakistan, 29-31 August 2016

The conference will to reflect on the changing geostrategic reality, state
discourses, and border-making practices as well as the ethical and normative aspects
of the border control regimes and focus on the practices of commuting, crossing, and
transgressing the physical, cultural, and normative border.

Deadline for abstracts: 30 May 2016. Information:
https://networks.h-net.org/node/73374/announcements/118506/dynamics-change-pakistan-afghanistan-region-politics-borderland
______________
8. Conference: "Second European Convention on Turkic, Ottoman, and Turkish Studies
(Turkologentag 2016)", Society for Turkic, Ottoman and Turkish Studies (GTOT),
Hamburg University, 14-17 September 2016
The conference aims to bring together individual scholars, institutions and
organizations from Europe and all over the world who are engaged in Turkish and
Turkic Studies. The event will provide an opportunity for an interdisciplinary
debate within different fields of research and will allow the participants to build
networks for future cooperation.
Information: http://turkologentag2016.org/
______________
9. Workshop: "South-South: Intellectual History across Middle East and South Asia,
1857- 1948", Columbia University, New York, 20-21 October 2016

The workshop aims to raise a set of interdisciplinary historical, historiographical
and theoretical questions: What kinds of significant geographies are produced,
traversed and imagined in the nineteenth century and after between the Middle East
and South Asia? Does the presence of a shared Islamicate past adequately explain
Indian and Arab Muslim affiliations? Etc.

Deadline for abstracts: 15 July 2016. Information: http://cih.columbia.edu/south-south/
______________
10. Conference: "Second International Women and Justice Summit", Women and Democracy
Association (KADEM), Istanbul, 25-26 November 2016
KADEM will host this summit in cooperation with the Turkish Ministry of Family and
Social Policies. The objective is to draw public attention and to raise awareness on
the national and international dimensions of women's issues. All costs of
participants including transportation and accommodation will be covered by the
organization.
Deadline for abstracts: 30 May 2016.
Information: http://womenandjusticesummit.org/en/2016/page/second-international-women-and-justice-summit--25-26-november-2016
______________
POSITIONS

11. PhD Scholarship in Measuring Cultural Property Destruction in Iraq and Syria,
Deakin University, Melbourne

This is an exciting opportunity for a PhD candidate to work on a major project
documenting and analysing heritage destruction wrought by the 'Islamic State'.
Applicants must meet Deakin's PhD entry requirements, be enrolling full-time and
hold an Honours degree or a Master's degree with a substantial research component in
a related field. Ability to read/speak Arabic is required.

Deadline for application: 30 April 2016. Information:
http://www.seek.com.au/Job/30700081?_ga=1.2671225.830640866.1429151308

______________

12. Postdoctoral Research Fellowship 2016/17, Orient-Institut Beirut

The institute offers research grants for post-docs for a maximum period of 12
months. The research should contribute to the institute`s work and be integrated
into existing working groups and colloquia. PhD in a region related discipline,
excellent command of Arabic and English and basic command of German are expected.

Deadline for application: 31 May 2016. Information:
http://www.orient-institut.org/index.php?id=42
______________
OTHER INFORMATION
13. Third Course on Shi'a Studies, University of Religions and Denominations, Qom,
Iran, 22-31 August 2016

This 10-Day English program is a combination of scholarly workshop and cultural tour
in Qom, Isfahan and Tehran. All faculty, students and researchers in related fields
are invited to apply. Scholarships available.

Deadline for registration: 1 July 2016. Information: http://shiacourse.urd.ac.ir/
______________
14. Summer Abroad Programme: "Art Treasures of Konya: Medieval Islamic Art and
Architecture II", Necmettin Erbakan University, Konya, Turkey, 11 July - 5 August
2016

This unique cultural programme's purpose is the study of medieval Anatolian art and
architecture by focusing on the spectacular examples of medieval Islamic art and
architecture of Konya on site. The course will combine lectures and many field trips
to monuments and museums in Konya, taking full advantage of the opportunity to study
art in context.

Deadline for application: 1 July 2016. Information:
https://konya.edu.tr/storage/images/web/events/Summer%20School%202016-2017.pdf
______________
15. Summer School: "The Middle East and North Africa Today: Crises, Mobilities and
Paths to the Future", Instituto de Ciências Sociais, Lisbon, 25-29 July 2016

Main Topics: Activism and Generation/Gender and Mobility/Religion and Ethical
Imagination/Conflict and Future.

Information:
http://www.soas.ac.uk/lmei/events/25jul2016-the-middle-east-and-north-africa-today-crises-mobilities-and-paths-to-the-future.html
______________
16. ERiC Summer School on Problems of Studying Inter-religious Relations on a Global
Scale, Center for Religious Studies (CERES), Ruhr-Universität Bochum, Germany, 25
July - 3 August 2016

Aimed at doctoral and advanced masters'-level students, ERiC encourages students
from around the world to consider religious studies from multiple political and
cultural standpoints, giving them the opportunity to create an international network
of like-minded junior scholars.
Accepted students will receive a round trip ticket from their home to Germany,
accommodations, all lunches and two dinners. The summer school is free of charge.

Deadline for application: 1 May 2016. Information: http://eric.ceres.rub.de/en/
______________
17. Qualified Writers on "Middle Eastern Literature and Culture" in the "Literary
Encyclopedia"

In addition to publishing articles on canonical and much-taught literary works, the
Encyclopedia is also interested in making available information about important
writers and works that are often neglected, and in publishing articles about
discrete historical events which are relevant to literary understanding.

Information:
https://de.scribd.com/doc/306531648/CFP-Middle-Eastern-Literature-and-Culture

dimanche 24 avril 2016

EURAMES Info Service 16/2016

dimanche 17 avril 2016

EURAMES Info Service 15/2016

vendredi 15 avril 2016

« PROJET DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU »

ENTRETIEN AVEC KARIM KAHLIL, CONSULTANT EN ARCHIVAGE ET CHEF DU PROJET DE NUMÉRISATION POUR LE LUXEMBOURG DANS LE « PROJET DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU » DE 2009 À 2013 - POUR LA SAUVAGARDE DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU ARTICLE PUBLIÉ LE 15/04/2016

Dernières actualités

Pouvez-vous nous parler de la mission luxembourgeoise pour le sauvetage des manuscrits de Tombouctou ?

Quels types de difficultés votre projet a-t-il rencontré ?

Comment les populations ont-elles pris conscience de l’importance de ce patrimoine ?

Où trouve-t-on des manuscrits ? De quoi ceux-ci traitent-ils ?

MATHIEU GUIDÈRE, L’ETAT ISLAMIQUE EN 100 QUESTIONS,

MATHIEU GUIDÈRE, L’ETAT ISLAMIQUE EN 100 QUESTIONS ARTICLE PUBLIÉ LE 13/04/2016

Dernières actualités

Mathieu Guidère, l’Etat islamique en 100 questions, Paris, Taillandier, mars 2016, 283 pages.

jeudi 14 avril 2016

The Rise and Fall of Extraterritorial Jurisdiction in the Ottoman Empire and China

mardi 12 avril 2016

Τρίτη, 19 Ἀπριλίου 2016, 19:00 «Ἡ σπουδὴ τοῦ Quadrivium στοὺς πρώιμους Παλαιολόγειους χρόνους»

lundi 11 avril 2016

EURAMES Info Service 14/2016

ENTRETIEN AVEC KARIM KAHLIL, CONSULTANT EN ARCHIVAGE ET CHEF DU PROJET DE NUMÉRISATION POUR LE LUXEMBOURG DANS LE « PROJET DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU » DE 2009 À 2013 - POUR LA SAUVAGARDE DES MANUSCRITS DE TOMBOUCTOU
ARTICLE PUBLIÉ LE 15/04/2016

MATHIEU GUIDÈRE, L’ETAT ISLAMIQUE EN 100 QUESTIONS
ARTICLE PUBLIÉ LE 13/04/2016